الإيضاح في شرح المفصل - ابن الحاجب - الصفحة ٣٢٦

شي‌ء منه، فإن ذكرت بعد القسم ما يصحّ أن يكون له و ما يصحّ أن يكون تتمّة لما قبله جاز الأمران، فتقول: «زيد و اللّه إنّ أباه قائم» و «زيد- و اللّه- أبوه قائم»، و «إنّ» مخصوصة بالجملة الاسميّة، لأنّها لا تدخل إلّا على الاسم، و أمّا اللّام و حرف النفي فيدخلان على الجملتين جميعا، إلّا أنّ الفعليّة إذا كان فعلها مضارعا التزم في الأفصح معها نون التأكيد، و إذا كان ماضيا التزم على الأفصح معها «قد»، و لم يحتاجوا مع الاسميّة إلى غيرها [١]، لأنّها دخيلة [٢]/ على الفعل أصليّة في الاسم، فقصد إلى تقويتها فيما ليست أصلا فيه تنبيها على أنّه ليس من أصل مواضعها.

و قوله: «و قد حذف حرف النفي في قوله:

[٣]

تاللّه يبقى على الأيّام مبتقل»، إلى آخره.

حذف حرف النّفي جائز مع الجملة الفعليّة، و لا نعرفه مع الاسميّة، و إنّما حذف [حرف النفي‌] [٤] مع الفعليّة دون الاسميّة [٥] إمّا لأنّه يدلّ على النفي فيه أمران: حذف اللّام و حذف النون، و إمّا لأنّه قد حذف عنه في غير القسم، كقوله تعالى: يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا [٦]، فأجري في القسم مجراه في غيره، بخلاف الاسم، فإنّه خال عمّا ذكر من الأمرين‌ [٧].

قوله: «و قد أوقعوا موقع الباء بعد حذف الفعل الذي ألصقته بالمقسم به أربعة أحرف»، إلى آخره.

يريد أنّ هذه الحروف لا تستعمل إلّا مع حذف الفعل، لأنّه جعل شرط استعمالها حذف‌

[١] أي: «إلى غير اللام».

[٢] في د: «داخلة».

[٣] في الأصل. ط: «قولهم». و ما أثبت عن د. و في المفصل: ٣٤٥ «قول الشاعر». و عجز البيت:

و قائله أبو ذؤيب الهذلي، و هو في ديوان الهذليين: ١/ ١٢٤، و نسبه ابن يعيش إلى الهذلي، و نسبه ابن منظور إلى مالك بن خويلد الخناعي، انظر شرح المفصل لابن يعيش: ٩/ ٩٧، و اللسان (بقل).

قال ابن يعيش: «مبتقل يريد حمار وحش، يقال: ابتقل أي: رعى البقل» شرح المفصل: ٩/ ٩٨، و «مبتقل:

يأكل البقل، رباع في سنّه، غرد في صوته، أي: يطرّب» ديوان الهذليين: ١/ ١٢٤.

[٤] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٥] في الأصل. ط: «دونها». و ما أثبت عن د. و هو أوضح.

[٦] النساء: ٤/ ١٧٦، و تتمة الآية: وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ، و بعد الآية في د: «أي لا تضلّوا».

[٧] بعدها في د: «جميعا».