القاض» بحذف الياء، [بل يقولون: «رأيت القاضي»] [١]، لأنّ الياء لّما تحرّكت في الوصل صارت كالصحيحة، فأجريت مجراها، فثبتت وقفا كما ثبتت الصحيحة بخلاف الياء الساكنة وصلا، فإنّها لم تكن كالصحيحة، فلا يلزم من حذف الياء الساكنة في الوصل حذف الياء المتحرّكة، لأنّ هذه قويت بالحركة، و تلك ضعفت بالسّكون، و شرط جواز هذا الحذف أن لا يخلّ بالكلمة، إذ ليس بإعلال، و إنّما هو حذف تخفيفيّ، فلذلك يقال: «يا قاض» [٢]، و لا يقال: «يا مر» [٣]، لما فيه من الإخلال، ألا ترى أنّه لا يبقى حينئذ من حروف الكلمة إلّا الفاء، و لا يلزم امتناع‌ «هذا مر» و «مررت بمر» بحذف الياء وصلا و وقفا [٤]، لأنّ ذلك إعلال مضطرّ إليه، و الحذف في نحو «يامري» حذف تخفيفيّ، فلا يلزم من اغتفار الإخلال بالإعلال اغتفار الإخلال لمجرّد [٥] التخفيف.

و إن كان آخر الاسم ألفا فالكثير أن يوقف بالألف أيضا، سواء كانت مسقطة للتنوين أو غير مسقطة، و الفرق بين باب‌ «عصا» و باب‌ «قاض» في ردّ الألف ههنا و بقائها محذوفة ثمّة على قول من يرى أنّها الألف الأصليّة أنّ الألف خفيفة و الياء ثقيلة، فاغتفر ردّ الخفيف و لم يغتفر ردّ الثقيل، و إن كان حذف التنوين عارضا فيهما، و على قول من يرى أنّها ألف التنوين ظاهر، فإنّه قبله فتحة، و ليس في قاض قبله فتحة، و على قول من يرى الفرق ذكر الأوّل في حال الرفع و الجرّ و الثاني في حال النّصب، و مذهب المبرّد أنّها الألف الأصليّة في الأحوال الثلاثة [٦]، و لم يذكره‌ [٧]، و مذهب المازنيّ‌

[١] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٢] هذا قول يونس و سيبويه، و اختار الخليل: «يا قاضي» بإثبات الياء، انظر الكتاب: ٤/ ١٨٤، و السيرافي:

٤٤٣، و التكملة: ٢٢، و الحلبيات: ٩٣.

[٣] و إنما يقال: «يا مري»، و هو اسم فاعل من «أرى يري»، و انظر الكتاب: ٤/ ١٨٤، و السيرافي: ٤٤٤، و التكملة: ٢٢، و أمالي ابن الشجري: ٢/ ١٩، و شرح الشافية للرضي: ٢/ ٣٠١.

[٤] سقط من د: «و وقفا».

[٥] في ط: «المجر»، تحريف.

[٦] الحال تؤنث و تذكر، و من جمعها على أحوال ذكرها، و من جمعها على حالات أنثها، انظر اللسان (حول).

و لم أر هذا القول المنسوب إلى المبرد في المقتضب، و نسبه إليه الجاربردي في شرحه للشافية: ٢٦٥، و هو قول أبي عمرو و الكسائي و أبي الحسن و ابن كيسان و ابن برهان، انظر شرح اللمع لابن برهان: ١٧، و شرح الشافية للرضي: ٢/ ٢٨٤، و نسب أبو بكر ابن الأنباري القول بأن الألف في المقصور المنون المنصوب أصلية إلى الكوفيين و جماعة من البصريين، انظر إيضاح الوقف و الابتداء: ٤١٧- ٤١٨.

[٧] أي: لم يذكر الزمخشري مذهب المبرد في المفصل.