لأنّ حركته واجب بقاؤها على محلّها، فكيف يصحّ نقلها؟ و إن كان بغير تنوين في غير الهمزة فلا بدّ أن يكون معه ما ينوب مناب التنوين، فينزّل منزلة المنوّن، فيجري مجراه، أو لأنّ حذف التنوين فيه عارض، فأجري مجرى الأصل، و ليس كذلك المفتوح غير المنوّن من‌ [١] المهموز في الحكم، بل حكمه حكم المرفوع و المجرور [في الثّقل‌] [٢]، لأنّ الهمزة مستثقل سكونها مع سكون ما قبلها، فكان نقل حركتها إلى ما قبلها لما في النّطق بها ساكنة بعد الإسكان من الثّقل مناسبا مغتفرا معه ترك اعتبار ذلك الأصل، ألا ترى أنّك إذا وقفت على قولك: «رأيت الخب‌ء» بالإسكان أدركت فيه من الثّقل ما ليس في قولك: «رأيت البكر» [٣]، فلهذا المعنى كان الوقف على الهمزة المفتوحة غير المنوّنة كالوقف على المرفوع و المجرور في هذا الباب، و من ثمّة قالوا: «هذا الرّدؤ» و «مررت بالبطئ» [٤]، و لو يقولوا: «هذا حبر» و «مررت بقفل»، و إنّما فعلوا ذلك في باب المهموز لما في المهموز [٥] من الاستثقال عند سكونه و سكون ما قبله، و لذلك استثناها في قوله: «دون الفتحة في غير الهمزة»، و كان ينبغي أن يقول: إذا لم يكن الساكن حرف لين، و لا الموقوف عليه حرف لين، و لا مخرجا إلى ما ليس من أبنية الأسماء في غير الهمزة، فالأوّل كيوم [و قوم‌] [٦] و قول، و لا يقال فيه: يوم و لا [قوم‌] [٧] و لا قول لما يؤدّي إليه من الثّقل من تحريك حرف اللّين، و الثاني نحو: ظبي و غزو، و لا يقال فيه: هذا ظبو، و لا «مررت بغزي» لما فيه من تغيير حروف الكلمة إلى غيرها، و الثالث نحو قولك: «هذا حبر» و «مررت بقفل»، و لا يقال:

«هذا حبر» و لا «مررت بقفل».

و قلنا: «في غير الهمزة» احترازا من‌ «هذا الرّدؤ» و «مررت/ بالبطئ»، فإنّ ذلك اغتفر عند كثير

[١] في د: «في».

[٢] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٣] منع سيبويه النقل في الاسم المنصوب غير المنون، و نسب ابنا الأنباري و يعيش إلى الكوفيين تجويزه، و حكاه أبو حيان عن الأخفش و الجرمي و الكسائي و الفراء، أما إذا كان الاسم المنصوب منونا فلم يثبت النقل فيه إلا في لغة ربيعة، انظر الكتاب: ٤/ ١٧٣، و التكملة: ٨، ٢٠، و السيرافي: ٤٢٣، و الإنصاف: ٧٣١- ٧٣٦، و شرح المفصل لابن يعيش: ٩/ ٧٢، و ارتشاف الضرب: ١/ ٣٩٩.

[٤] هذه اللغة في الوقف مسموعة في تميم و أسد، انظر الكتاب: ٤/ ١٧٧، و السيرافي: ٤٣٢، و شرح الشافية للرضي: ٢/ ٣١١.

[٥] في ط: «الهمزة».

[٦] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٧] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.