(السادس) يجب التفريق في الرمي لا الوقوع فلو رمى حجرين دفعة و ان كان بيديه فرمية واحدة و ان تلاحقا في الوقوع و لو اتبع أحدهما الأخر فرميتان و ان اتفقا في الإصابة.

[المطلب الثاني في الذبح و مباحثه أربعة]

المطلب الثاني في الذبح و مباحثه أربعة‌

[المبحث الأول في أصناف الدماء اما واجب أو ندب]

(الأول) في أصناف الدماء- اراقة الدم اما واجب أو ندب‌

[فالأول هدي التمتع و الكفارات]

(فالأول) هدي التمتع و الكفارات و المنذور و شبهه و دم التحلل،

[و الثاني هدي القران و الأضحية]

(و الثاني) هدي القران و الأضحية و ما يتقرب به تبرعا فهدي التمتع يجب على كل متمتع مكيا كان أو غيره متطوعا بالحج أو مفترضا و لا يجب على غيره، و يتخير مولى المأذون فيه بين الاهداء عنه و بين أمره بالصوم فإن أعتق قبل الصوم تعين عليه الهدى، و لا يجزى الواحد في الواجب الا عن واحد و مع الضرورة الصوم على رأى (١)، و في الندب يجزى عن‌

الفصل السادس في مناسك منى قال دام ظله: و لا يجزى الواحد في الواجب الا عن واحد و مع الضرورة الصوم على راى.

[١] أقول: هذا اختيار ابن إدريس و قال الشيخ في النهاية و المبسوط يجزى مع الضرورة عن سبعة و عن سبعين إذا كانوا أهل خوان واحد و اختار المفيد اجزاء البقرة عن خمسة من أهل بيت و أطلق سلار الاجزاء عن خمسة و الأول هو الحق لقوله تعالى فَمَنْ لَمْ يَجِدْ [١] و عدم المركب بعدم أحد اجزائه و لما رواه في الصحيح الحلبي عن ابى عبد اللّه عليه السّلام قال يجزى البقرة و البدنة في الأمصار عن سبعة و لا يجزى بمنى الا عن واحد [٢] و حجة كل فريق ذكرها والدي في النهاية و المنتهى و المختلف.

[١] البقرة ١٩٥.

[٢] ئل ب ١٨ خبر ٤ من أبواب الذبح‌