و لا يثبت بشهادة الواحد على رأى (١) و لا بشهادة النساء و لا عبرة بالجدول و العدد و غيبوبة الهلال بعد الشفق و رؤيته يوم الثلاثين قبل الزوال و تطوقه و عدّ خمسة من الماضية، و حكم المتقاربة واحد بخلاف المتباعدة فلو سافر الى موضع بعيد لم ير الهلال فيه ليلة الثلاثين تابعهم، و لو أصبح معيدا و سار به المركب الى موضع بعيد لم ير فيه الهلال لقرب الدرج ففي وجوب الإمساك نظر (٢)، و لو راى هلال رمضان ثم سار الى موضع (بعيد خ)

كل شهر ثلثين.

قال دام ظله: و لا يثبت بشهادة الواحد على راى.

[١] أقول: قال سلار يثبت بشهادة الواحد لإفادتها الرجحان و يستحيل العمل بالمرجوح مع قيام الراجح و لا يرد في غير العبادات و لرواية محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السّلام‌

قال قال أمير المؤمنين عليه السّلام إذا رأيتم الهلال فأفطروا أو شهد عليه عدل من المسلمين [١] (لنا) قول النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فان شهد ذوا عدل فصوموا و أفطروا و انسكوا [٢]. قيل علق المجموع. قلت: بل كل واحد، و رواية عبيد اللّه بن على الحلبي الصحيحة عن الصادق عليه السّلام قال قال على عليه السّلام لا يقبل شهادة النساء في رؤية الهلال إلا شهادة رجلين عدلين [٣].

و على الأول لا يقبل في غير الصوم (و الجواب) عن حجة سلار ان روايته في طريقها محمد بن قيس و هو مشترك بين جماعة منهم أبو أحمد و هو ضعيف و العدل كما يصدق على الواحد يصدق على الكثير كما نص عليه أهل اللغة، و نمنع افادة خبر الواحد الرجحان، و لاستلزامه المحال و العمل به في غير الصوم و هو باطل إجماعا.

قال دام ظله: و لو أصبح معيدا و سار به المركب الى موضع لم ير فيه الهلال لقرب الدرج ففي وجوب الإمساك نظر.

[٢] أقول: ينشأ من ثبوت حكمهم عليه بانتقاله إليهم (و من) لزوم تجزية اليوم و ترتب حكم بلده عليه و الأقوى انه لا يثبت عليه وجوب الصوم لسبق تعبده بالعيد و هو مناف.

قال دام ظله: و لو راى هلال رمضان ثم سار الى موضع لم ير فيه فالأقرب‌

[١] ئل ب ٣ خبر ١٠ و ب ١١ خبر ٦ من أبواب أحكام شهر رمضان‌

[٢] سنن ابى داود.

[٣] ئل ب ١١ خبر ٧ من أبواب أحكام شهر رمضان.