(الثاني) البستان و الباغ و يدخل فيه الشجر و الأرض و الحيطان و في دخول البناء اشكال أقربه عدم الدخول (١) و يدخل فيه العريش الذي يوضع عليه القضبان على اشكال (٢)، و يدخل المجاز و الشرب على اشكال (٣)

[الثالث الدار]

(الثالث) الدار و يدخل فيها الأرض و البناء على اختلافه حتى الحمام المعدودة من مرافقها و الأعلى و الأسفل الا ان تشهد العادة باستقلال الأعلى و المثبت سواء (عدّ) من اجزاء الدار كالسقوف و الأبواب المنصوبة و الحلق و المغاليق (أولا) بل اثبت للارتفاق كالسلم المثبت و الرفوف المثبتة و الأوتاد المغروزة دون الرحى المثبت و الدنان و الإجانات المثبتة و خشبة القصارين و الخوابي المدفونة و الكنوز المذخورة و الأحجار المدفونة و لا ما ليس بمتصل كالفرش و الستور و الرفوف الموضوعة على الأوتاد من غير سمر و الحبل و الدلو و البكرة و القفل الا المفاتيح فإنها تدخل و في ألواح الدكاكين اشكال (من حيث) انها تنقل و تحول فصارت كالفرش (و من حيث) انها أبواب و يدخل فيه المجاز و لو قال بحقوقها و تعدد دخل الجميع،

قال دام ظله: و في دخول البناء اشكال أقربه عدم الدخول‌

[١] أقول: وجه القرب انه ليس بجزء و لا لزوم عقلي بينهما و لا يتوقف عليه الانتفاع و المرجع في هذه و أمثالها إلى الاصطلاح العرفي بتسلمه الفقيه من أهله فإن اختلفوا و لم يترجح عنده قول بعضهم أو لم يصح عنده نقل فيه استشكله، و الأقوى عندي ما هو الأقرب عند والدي.

قال دام ظله: و يدخل فيه العريش الذي يوضع عليه القضبان على اشكال.

[٢] أقول: منشأه توقف الانتفاع عليه و دخوله عادة كالمفتاح و ثياب العبد (و من) حيث انه ليس بثابت و لا جزء.

قال دام ظله: و يدخل المجاز و الشرب على اشكال.

[٣] أقول: الإشكال في الشرب لا غير من حيث انه ليس بجزء لمفهوم الاسم و لا لزوم عقلي بينهما و من حيث توقف الانتفاع عليه فهو كالمجاز.

قال دام ظله: و يدخل فيه المجاز و لو قال بحقوقها و تعدد دخل الجميع‌