(الثامن عشر) تغطية الرأس للرجل و لو بالارتماس فان غطاه وجب الإلقاء و استحب تجديد التلبية و يجوز للمرأة، و عليها أن تسفره عن وجهها و يجوز لها سدل القناع من رأسها إلى طرف أنفها إذا لم يصب وجهها‌

[التاسع عشر التظليل]

(التاسع عشر) التظليل للرجل سائرا اختيارا و يختص المريض و المرأة به لو زاملهما و يجوز المشي‌

من دفع الدعوى الكاذبة عموم التحريم و لزوم الضرر.

قال دام ظله: و لا يشقهما لو اضطر على راى.

[١] أقول: ذهب الشيخ في المبسوط الى وجوب الشق للنهى عن ستر القدم بالخف و لا يتم الاحتراز الا بالشق و ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب و ذهب في الخلاف الى عدم وجوب الشق للأصل.

قال دام ظله: الحناء للزينة على راى.

[٢] أقول: المشهور بين الأصحاب الكراهية و لنا انه زينة و كل زينة حرام اما الصغرى فلانه التقدير و اما الكبرى فلرواية حريز في الصحيح عن الصادق عليه السّلام انه قال لا تكتحل المرأة المحرمة بالسواد لان السواد زينة [١] فتعليله بها يدل على تحريمها (احتجوا) بالأصل و رواية ابن سنان الصحيحة قال سألته عن الحناء فقال ان المحرم ليمسه و يداوي به بعيره و ما هو بطيب و ما به بأس [٢]. و الجواب ان الأصل مردود بالنص و الرواية مرسلة و غير محل النزاع لان البحث في استعماله في الزينة.

[١] حلمة و تحملة دودة تقع في الجلد فتأكله فإذا دبغ و هي موضع الأكل ج حلم- ق‌

[٢] ئل ب ٣٣ خبر ٤ من أبواب تروك الإحرام‌

[٣] ئل ب ٢٣ خبر ١ من أبواب تروك الإحرام‌