و ذهب الجويني الى أن الإعجاز إنما هو بالفصاحة و الاسلوب، و قد كان في كلمات العرب ما يقاوم فصاحته فصاحة القرآن و ان لم يقاومه في اسلوبه و في كلامهم ما هو كاسلوبه و لم يبلغ فصاحته.

و القائلون بالصرفة اختلفوا، فقال بعضهم: إنه تعالى سلبهم الأقدار على ذلك.

و قال آخرون: إنه تعالى سلبهم الداعية الى ذلك مع وجود السبب الموجب‌ [٢] لوجوده.

و قال آخرون‌ [٣]: إنه سلبهم العلم الذي به كانوا يتمكنون من المعاوضة، و هو مذهب السيد المرتضى‌ [٤].

و من الناس من جعل جهة الاعجاز خلوه عن التناقض، و آخرون قالوا: إن جهة الاعجاز اشتماله على الإخبار بالغيوب.

و استدل القائلون بالصرفة بوجهين: الأول: أنه لو لم يكن الإعجاز لأجل الصرفة لما حصل العلم بنبوّة محمد عليه السلام و التالي باطل و المقدم مثله، بيان الشرطية أنه يمكن أن يكون بعض‌

[١] الف: كلمة «للبشر» ساقطة.

[٢] ج: الموجود.

[٣] ج: و قال بعضهم.

[٤] كما جاء في كتابه: الذخيرة ص ٣٧٨.