و البداء غير لازم من القبيح‌ [٢]، لأن التكليف يعتبر فيه المصلحة و يجوز تغيرها بتغاير الأوقات و يكون المأمور به حسنا في وقت دون آخر فيحسن النهي عنه، و عند الأشاعرة هذان ساقطان، لأنهم لا يعترفون بالحسن و القبح، و الجواب المذكر و انما هو على رأي المعتزلة.

و أما موسى عليه السلام، فإنه بين بيانا كليا أن شرعه سينسخ و لم ينقل ذلك لانقطاع تواتر اليهود، لأن بختنصر استأصلهم، و عند الأشاعرة و جماعة من المعتزلة أنه لا يجب البيان في ذلك و قد علم التكرار بدليل خارجي، و اذا كان تواترهم منقطعا فلا احتجاج بنقلهم في السبت و غيره.

[١] ج: معتمد.

[٢] قال السيد المرتضى رحمه اللّه: هنا وجها آخر، و هو ان البداء هو أن يأمر بنفس ما نهى عنه و الوقت و المكلف واحد، و ليس كذلك النسخ لان النسخ، يتناول النهي عن مثل ما كان مأمورا به لا عنه نفسه (شرح جمل العلم ص ١٨٦).