قوله: المعلوم من الدين عدم التكليف بالمعرفة، قلنا: لا نسلم و كيف لا و القرآن دال على وجوب المعرفة و النظر، و حكم النبي عليه السلام غير دال على عدم وجوب النظر فان الحكم بالاسلام لا يستلزم الحكم بالايمان كما في قوله تعالى:

قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا [١].

قوله: العلم غير مقدور، قلنا: ممنوع، فإن النظريات إنما تحصل بواسطة الترتيب المفعول باختيارنا [٢].

قوله: لا نسلم عدم انحصار الطريق في النظر، قلنا: لما بينا من أن العقلاء عند وقوعهم في الحيرة يلتجئون إليه من غير التفات الى طريق آخر، و قول المعلم لا بد فيه من نظر، قوله: لمنع وجوب ما لا يتم الواجب الّا به، قلنا: لو لم يجب لزم تكليف ما لا يطاق، تقرير هذا ذكرناه في اصول الفقه، و المعارضة غير آتية هاهنا، فإن النظر ليس بواجب على الإطلاق بل بشرط حصول الجهل، و الوجوب إذا توقف على شرط لا يلزم منه وجوب الشرط.

تذنيب‌: الحق عندنا أن وجوب النظر عقلي لما بينا من الدليل العقلي الدال على وجوبه، و لا يجوز أن يكون السمع هو الطريق الى وجوبه و الّا لزم منه إفحام‌ [٣] الأنبياء.

[١] سورة الحجرات: ١٤.

[٢] ب: اختياريا.

[٣] الافحام هو الاسكات و الانقطاع، يقال فحم الصبي فحوما و فحاما اذا بكى حتى انقطع‌