و الأوائل و إن قالوا بكون السكون عدميا، لكنهم يثبتون صفة أخرى هي الوضع و يجعلونها وجودية، و نحن لا نعني بالسكون الّا هذا، فالمقابلة بين الحركة و السكون عند الأوائل تقابل العدم و الملكة و عند المتكلمين تقابل الضدين.

مسألة: الاجتماع حصول الجوهرين في الحيزين بحيث لا يمكن‌ [٢] أن يتخللها ثالث، و الافتراق حصولهما في الحيزين بحيث يمكن أن يتخللها ثالث، و هذه المعاني كلها موجودة لتغير بعضها ببعض.

[١] قال الرازي: ان الحكماء اتفقوا على تخصيص اسم السكون بالامر العدمي، و لهم في ذلك حجتان، ثم نقل الحجتين و قال في الختام: و بالجملة فهذا بحث لفظي. (المباحث المشرقية ج ١ ص ٥٩٤).

[٢] ب: لا يتمكن.