مسألة: متعلق التكليف علم و ظن و عمل، و العلم منه عقل‌ [١] محض كالتكليف بكل ما يتوقف عليه السمع كإثبات الصانع، و سمعي محض كالعلم بوجوب الواجبات السمعية و قبح القبائح السمعية و ندبية المندوبات السمعية و كراهية المكروهات السمعية و إباحة المباحات السمعية.

و منه عقلي و سمعي كالعلم بالوحدانية، و الظن سمعي محض كالظن بجهة القبلة عند الاشتباه، و العمل عقلي كرد الوديعة، و سمعي كالصلاة.

مسألة: يشترط في المكلف كونه عالما بصفات الأفعال لئلّا يكلف ما لا يستحق به الثواب، و كونه عالما بمقدار المستحق من الثواب و إلا لأوصل البعض و معهما يقبح التكليف، و أن يكون قادرا على الإيصال لذلك أيضا و أن لا يصح عليه فعل القبيح و الإخلال بالواجب و إلا لجاز منه إيصال بعض الثواب.

و يشترط في الفعل المكلف به أن يكون ممكنا، و أن يكون مما يستحق به الثواب كالواجب و المندوب و ترك القبيح.

و يشترط في المكلف أن يكون قادرا على ما كلف به، مميزا بينه و بين ما لم يكلفه، متمكنا من الآلة المحتاج إليها و متمكنا من العلم بما يحتاج إليه.

و يشترط في التكليف أن لا يكون مفسدة لأحد من المكلفين، و ان يكون مقدّما [٢] على الفعل بزمان يمكن المكلف أن ينظر فيعلم ما تعبد به على الوجه الذي تعبد به، و هذا يدخل تحت ما سلف.

قاعدة: اذا علم الحكيم من أحد الفعلين المتضادين أنه اذا كلف به أطاع‌

[١] ب: عقلي.

[٢] ج: متقدما.