مسألة: الحركة قد تكون مستقيمة و مستديرة، و زعموا أن بين المستقيمين المتضادتين سكونا كما بين الهابطة و الصاعدة، هذا هو المشهور عند المعلم الأول‌ [٢] و أتباعه، و خالف فيه أفلاطن.

و الحجة المشهورة لمثبتيه‌ [٣] أن المتحرك إذا وصل الى المنتهى في آن ثم فارق المنتهى، فإن كان في ذلك الآن كان الشي‌ء الواحد في الآن الواحد و اصلا مفارقا، و إن كان في غيره فلا بد من زمان سكون بينهما لاستحالة تتالي الآنات.

اعترض عليهم الشيخ بأن المفارقة عن الحد عبارة عن الحركة عنه، و الحركة لا تقع في آن و إنما تقع في زمان، فالزمان الذي أثبتموه هو زمان الحركة.

فإن عنيتم بآن المفارقة أول زمان المفارقة، قلنا: إن ذلك الآن هو [٤] آن الوصول و لا استحالة في أن يكون الآن لا يقع فيه ما يقع في الزمان.

و لما كانت هذه الحجة عنده فاسدة سلك نهجا آخر في بيان هذا المطلوب،

[١] و هو بكسر القاف جمع قوس و هو على القلب و الأصل على فعول، و يجمع أيضا على أقواس و قياس مثل ثوب و أثواب و ثياب (المصباح المنير ص ٢٠٤).

[٢] و هو ارسطو، و ستجي‌ء ترجمته عند تراجم اعلام الكتاب.

[٣] نقل الرازي هذه الحجة مع ثلاثة حجج اخرى لمثبتي السكون و نقل أيضا اعتراض الشيخ الرئيس على ذلك قريبا بما جاء في المتن في: المباحث المشرقية ج ١ ص ٦١٦.

[٤] ب: كلمة هو ساقطة.