الثالث: قاسوا الرؤية على السمع، و طريقه أنا لا نسمع الا الصوت و لما لم يكن الباري تعالى صوتا حكمنا بكونه ليس بمسموع، و لذلك‌ [١] نعلم قطعا أن المرئي ليس إلا الأجسام و الأضواء و الحركات و السكنات و الاجتماع و الافتراق، فلو كان اللّه تعالى مرئيا لوجب أن يكون من جنس هذه، و هذه الحجة ضعيفة و فيها حوالة على الأولى.

الرابع: كلما أدرك بحاسة واحدة فهو لا يخلو عن التماثل و التضاد أنظر الى السوادين و الى أحدهما مع البياض، فلو كان اللّه تعالى مرئيا لكان إما مثلا أو مضادا لغيره و التالي بقسميه باطل فالمقدم كذلك. و هذه أيضا ضعيفة.

الخامس: قوله تعالى: لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ [٢] تمدّح بالنفي، لأن ما قبله و ما بعده تمدح، و إدخال ما ليس بتمدّح خلال تمدحين ركيك جدّا، فلو صح عليه الرؤية لبطل هذا التمدح.

السادس: قوله تعالى لموسى: لَنْ تَرانِي‌ [٣] و هي نافية للأبد فوجب أن‌

[١] ج: كذلك.

[٢] الانعام: ١٠٣.

[٣] الاعراف: ١٤٣.