بيان الشرطية أن القادر هو الذي يوجد الفعل عند داعيه و ينتفي عند صارفه، و اذا كان كذلك فاذا فرضنا أحدهما مريدا لذلك الفعل و الآخر كارها له، فان وجد خرج الكاره عن القدرة، و ان لم يوجد خرج المريد عن القدرة.

الثاني: أنهما لو فعلاه لم يحصل التمييز بينه و بين ما اذا فعله أحدهما.

و هذان الوجهان عندي ضعيفان.

أما الأول فلأن المحال انما لزم من اجتماع القدرتين مع الإرادة و الكراهة معا، و لا يلزم من استلزام المجموع للمحال استلزام أحد أجزائه على التعيين ذلك المحال، و أيضا الفعل انما ينتفي عند الصارف لا مطلقا، بل اذا لم يوجد فاعل آخر و لا يلزم خروج القادر عن القدرة.

و أمّا الثاني فالمحال انما يلزم على تقدير صدوره عنهما جميعا [١] لا على تقدير صدوره عنهما انفرادا، فالغلط نشأ لهم في الحجتين لأجل أخذ ما بالعرض مكان ما بالذات.

و أجاب محمود [٢] عن الثاني بأن التميز [٣] قد يكون حقيقيا و قد يكون تقديريا، و مطلق التميز كاف و هو حاصل هاهنا على تقدير الاجتماع، لأنه حينئذ اذا

[١] ب: جمعا.

[٢] و هو محمود الخوارزمي الذي ستجي‌ء ترجمته في آخر الكتاب.

[٣] الف: التمييز.