أما المعقول، فلأن شرعه أعم من شرع غيره فائدة و اكثر نفعا و أتباعه اكثر عددا من أتباع غيره، و لأن أخلاقه أشرف من أخلاق غيره، و ذلك يدل على شرفه على غيره في قوتي العلم و العلم.

و أما المنقول فقوله تعالى: إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى‌ نُوحٍ وَ النَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ‌ [١]، و ذلك يدل على أنه تعبده بأصول شرع كافة الأنبياء فيكون أفضل منهم، و قوله تعالى: فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ‌ [٢]، أمره بالاقتداء بهدى كل واحد واحد و هذا يدل على أنه أفضل منهم، و لقوله عليه السلام: «أنا أشرف البشر» [٣].

مسألة: الطريق الى معرفة شرعه إما التواتر أو الآحاد.

أما الأول، ففي أصوله و ذلك أنه صلى اللّه عليه و آله بقي في الدنيا الى حيث انتشرت دعوته و ظهر أمره و ذاع شرعه الى أن وصل الى أهل التواتر، ثم لم يزل المسلمون يتناقلونه متواترا من طبقة الى طبقة الى زماننا هذا.

و أما الثاني ففي تفاريعه.

مسألة: التكليف قسمان أمر و نهي، و الأمر قسمان أمر وجوب و أمر ندب، فالواجب إنما وجب لكونه لطفا في التكليف العقلي على معنى أنه متى فعل التكليف السمعي كان أقرب الى أن يؤدي التكليف العقلي، و قد أشار اللّه تعالى الى ذلك في‌

[١] النساء: ١٦٣.

[٢] الانعام: ٩٠.

[٣] روى قريبا منه، الهندي في: كنز العمال ج ١١ ص ٤٠٤ و ٤٣٤.