أما التحدي‌ [٣]، فلقوله: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‌ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ‌ [٤]، و قوله: فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ‌ [٥]، و قوله: فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ‌ [٦].

و أما العجز، فلأنهم توفرت دواعيهم على المعارضة و لا مانع، فكان يجب أن تقع المعارضة، فلما لم تقع دل على عدم قدرتهم.

و أما توفر الدواعي فظاهر، لأنه عليه السلام قهر العباد على إتباع دينه‌

[١] الف: كلمة «اثبات» ساقطة.

[٢] ب: كلمة «ظهور» ساقطة.

[٣] التحدّي في اللغة: المباراة و المنازعة و المعارضة، قال الزمخشري: يقال تحدّى أقرانه: إذا باراهم و نازعهم الغلبة، و أصله في الحداء يتبارى فيه الحاديان و يتعارضان، فيتحدى كل واحد منهما صاحبه أي يطلب حداءه (أساس البلاغة ص ١١٧) و في اصطلاح المتكلمين التحدي هو:

معارضة رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله العرب بالقرآن كما جاء في المتن.

[٤] الاسراء: ٨٨.

[٥] هود: ١٣.

[٦] يونس: ٣٨.