قال أبو الحسين: النظر الصحيح و تذكره إنما هو ترتيب علوم كاسبة لعلم‌ [١] داخل تحتها و تلك العلوم مجملة [٢] فهو داخل تحت القسم الذي ذكروه من إدخال التفصيل في الجملة، و كون الفاعل للاعتقاد عالما بمعتقده ليس له تأثير في ذلك، فإنه كيف يكون علم الفاعل مؤثرا في كون الاعتقاد المفعول في الغير علما. فإن قالوا:

كونه عالما يؤثر في وقوع الاعتقاد المفعول على وجه يكون علما، قلنا: فالمؤثر في كونه علما هو ذلك الوجه لا علم الفاعل.

مسألة: العلم على ضربين: ضروري و مكتسب، و فاعل الضروري اللّه تعالى و فاعل المكتسب هو نفس العالم، لأنا نجد من أنفسنا أن المكتسب يوجد عند قصدنا و دواعينا و ينتفي عند وجود صوارفنا.

و الضروري منه ما يحصل ابتداء كالعلم بأن الوجود و العدم لا يجتمعان و لا يرتفعان، و قد يحصل عند سبب كالمشاهدات و المجردات.

و عند الأوائل أن العلوم الضرورية تنقسم الى أوليات و مشاهدات و مجردات و حدسيات و متواترات و فطرية القياس، و فاعلها هو اللّه تعالى عقيب الاستعداد، و الحاصل من الحواس و العلوم النظرية حاصلة بفعلنا عند حصول الاستعداد المستفاد من العلوم الضرورية.

[١] ب: ليعلم.

[٢] ب: جملة.