المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الزکاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٤٣٧ - انّ الافضل اخراج التمر ثم الزبيب

و ما رواه هشام بن الحکم، عن الصادق علِیه السلام قال: «التمر في الفطرة أفضل من غيره؛ لأنّه أسرع منفعة؛ و ذلک أنّه إذا وقع في يد صاحبه أکل منه»[١].

و ما رواه الحلبي عنه علِیه السلامـ في حديثٍ ـ في صدقة الفطرة، قال: و قال: «التمر أحبّ ذلک إلي»[٢]. يعني: الحنطة و الشعير و الزبيب.[٣]

و مثله حديث منصور بن حازم (خارجة)، و حديث عبدالله بن سنان، و إسحاق بن المبارک.[٤]

فالحکم في التمر واضح.

و أمّا الزبيب: فليس فيه وجهٌ للتقديم إلّا کون التعليل الوارد في حديث هشام[٥] جارياً فيه و کونه قوتاً و أداماً.

لکن ذلک جار في مثل اللبن أيضاً، فلا وجه فيه إلّا کونه في أکثر الروايات متعاقباً للتمر، فإذا کان التمر أفضل کان بعده مقدّماً علِی الأجناس الاُخر.

[١] الکافي ٤: ١٧١، باب الفطرة، الحديث ٣؛ من لا يحضره الفقيه ٢: ١٨٠، باب الفطرة، الحديث ٢٠٧٥؛ تهذيب الأحکام ٤: ٨٥، باب أفضل الفطرة و...، الحديث ٣؛ وسائل الشيعة ٩: ٣٥١، کتاب الزکاة، أبواب زکاة الفطرة، الباب ١٠، الحديث ٨.

[٢] تهذيب الأحکام ٤: ٧٥، باب زکاة الفطرة، الحديث ١٨؛ وسائل الشيعة ٩: ٣٤٩، کتاب الزکاة، أبواب زکاة الفطرة، الباب ١٠، الحديث ١.

[٣] وسائل الشيعة ٩: ٣٤٩ـ٣٥٠، کتاب الزکاة، أبواب زکاة الفطرة، الباب ١٠، ذيل الحديث ١.

[٤] راجع وسائل الشيعة ٩: ٣٥٠، کتاب الزکاة، أبواب زکاة الفطرة، الباب ١٠، الحديث ٢، ٣ و ٥.

[٥] الکافي ٤: ١٧١، باب الفطرة، الحديث ٣؛ من لا يحضره الفقيه ٢: ١٨٠، باب الفطرة، الحديث ٢٠٧٥؛ تهذيب الأحکام ٤: ٨٥، باب أفضل الفطرة و...، الحديث ٣؛ وسائل الشيعة ٩: ٣٥١، کتاب الزکاة، أبواب زکاة الفطرة، الباب ١٠، الحديث ٨.