لئالي الأصول - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ١٧٥ - البحث عن معنی الاجتهاد

للاغِیار، وبعبارة أخرِی الاِیراد علِیه بعدم الانعکاس أو الاطّراد - کما ِیرد هذا الاِیراد فِی تعرِیف جلّ الأشِیاء لولا الکلّ - ممّا لا ِینبغِی أن ِیُصرف الوقت والعُمر فِیه، حِیث لا ِینتهِی إلِی شِیء ِیفِید لأهل العلم، بعد معلومِیة أصل القضِیة، خصوصاً إذ لاحظنا ما قاله المحقق الخراسانِی من أنّ هذه التعارِیف لِیس فِی مقام بِیان الحدّ أو الرسم المنطقِی بذکر الجنس والفصل، وذلک لعدم امکان الاحاطة الواقعِیة بهما، بل المقصود هو شرح الاسم والاشارة إلِیه، حِیث أنّ مثل ذلک ِیصحّ وقوعه بلفظٍ ِیکون معناه مساوِیاً للمعنِی المقصود، أو الأعمّ منه کما فِی تعرِیف السُعدانه بأنه بنتٌ، أو الرمد بأنه داءٌ وغِیره، أو الأخص منه کتعرِیف بنِی هاشمٍ بأنّهم ذرِیّة رسول اللّه صلِی الله علِیه و آله ، أو آل محمد صلِی الله علِیه و آله ، وإنْ کان فِی أصل هذه الدّعوِی تأمّل أِیضاً، لعدم المنافاة:

بِین عدم الاحاطة بکنه الأشِیاء وحقِیقتها علِی الدّقة لغِیر علاّم الغِیوب.

وبِین کوننا بصدد تحصِیل التعرِیف الحقِیقِی علِی حسب الوسع والقدرة ومقدار الطاقة، کِیف وهم ِیصرحون فِی کلامهم من ذکر الجنس والفصل للادخال والاخراج، حِیث ِیدلّ ذلک علِی أنّهم بصدد بِیان التعرِیف الحقِیقِی لا اللفظِی فقط، کما هو واضح.

هذا مع الاشکال فِی أصل التوقف، ِیعنِی بأن التعرِیف لا ِیتحقق إلاّ بعدم الاحاطة بحقِیقة الاشِیاء وکنهها، إذ لِیس الأمر کذلک، خصوصاً فِی الاعتبار الحقِیقِی، وانْ شئتَ الاطلاع علِیه فارجع کتاب «منتهِی الأصول» للعلامة