كتاب الخمس - الشيخ مرتضى الحائري - الصفحة ٧٥٦ - الخمس بجميع أقسامه متعلّق بالعين

..........

عمير عن غير واحد: «الخمس على خمسة أشياء» [١] و غير ذلك [٢].

الثالثة: ما عبّر فيه ب‌ «من»، كمرسل حمّاد المعتبر، و فيه: «الخمس من خمسة أشياء» [٣].

الرابعة: ما دلّ على وجوب إخراج الخمس، كخبر الحسن بن زياد، و فيه:

«أخرج الخمس من ذلك المال» [٤]. و من ذلك يعرف أنّ التعلّق بالعين لا ينافي القول بأنّ الخمس ليس إلّا موردا للحكم التكليفيّ كما يستفاد أو ربما يستفاد من تعليق الفقيه الأصفهانيّ على العروة [٥] أنّه حقّ ماليّ يشبه منذور التصدّق.

الخامسة: ما دلّ على أنّه «يؤدّي خمسا» من دون أداة التعدية و من دون الإضافة إلى المال، كخبر عبد اللّه بن مسكان، [٦] فإنّ الخمس لا يصدق على المعادل، لأنّه ليس خمسا لذلك.

السادسة: ما دلّ على أنّه فيه الخمس، كخبر زرارة، و فيه: «كلّ ما كان ركازا ففيه الخمس» [٧] و غير ذلك [٨].

و ما في المستمسك من أنّ:

جعله مظروفا للعين يناسب جدّا- بقرينة ظهور تباين الظرف و المظروف- أن يكون المراد منه مقدارا‌

[١] الوسائل: ج ٦ ص ٣٤٤ ح ٧ من ب ٣ من أبواب ما يجب فيه الخمس.

[٢] المصدر: ص ٣٤٢ ح ١.

[٣] المصدر: ص ٣٣٩ ح ٤ من ب ٢.

[٤] المصدر: ص ٣٥٢ ح ١ من ب ١٠.

[٥] في كتاب الخمس، الفصل الأوّل، المسألة ٧٦.

[٦] الوسائل: ج ٦ ص ٣٤٠ ح ٨ من ب ٢ من أبواب ما يجب فيه الخمس.

[٧] الوسائل: ج ٦ ص ٣٤٣ ح ٣ من ب ٣ من أبواب ما يجب فيه الخمس.

[٨] مثل ما في المصدر: ح ٤ و ٥، و ص ٣٤٤ ح ٦.