كتاب الخمس - الشيخ مرتضى الحائري - الصفحة ٨٨٥ - مسألة وجوب نيّة التقرّب في الخمس و الزكاة

و ما ذكروه في الزكاة مقبول، و أمّا اشتراط ذلك في الخمس ففيه إشكال (١).

حسنه معلولان لها أيضا.

و يمكن التمسّك لعباديّة الزكاة بأنّها مأمور بها من باب التصدّق، و الصدقة في اللغة عطيّة يراد بها المثوبة كما في المنجد، و في المجمع: و الصدقة ما اعطي الغير به تبرّعا بقصد القربة، و قريب منهما ما في لسان العرب، و هو المستفاد من الآيات الشريفة، كقوله تعالى:

أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبٰادِهِ وَ يَأْخُذُ الصَّدَقٰاتِ [١].

و قوله عزّ من قائل:

لٰا تُبْطِلُوا صَدَقٰاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذىٰ [٢].

و قوله عزّ و جلّ:

وَ تَصَدَّقْ عَلَيْنٰا إِنَّ اللّٰهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ [٣].

و قوله تعالى:

وَ الْمُتَصَدِّقِينَ وَ الْمُتَصَدِّقٰاتِ [٤].

فإنّ كلّ ذلك ظاهر في الإعطاء بقصد التقرّب و إلّا لم يكن له جزاء و لم يكن يأخذها اللّه تعالى، و أمّا كون الزكاة معنونة بعنوان الصدقات فلعلّه من الواضحات، لقوله تعالى إِنَّمَا الصَّدَقٰاتُ لِلْفُقَرٰاءِ [٥] الآية. و تطبيق المصّدّق و الصدقة على الزكاة و آخذها في الروايات كثيرة. هذا بالنسبة إلى الزكاة.

لعدم ثبوت الإجماع، فإنّهم أهملوا ذلك أصلا و لم يذكروه إلّا ما عرفت‌

[١] سورة التوبة: ١٠٤.

[٢] سورة البقرة: ٢٦٤.

[٣] سورة يوسف: ٨٨.

[٤] سورة الأحزاب: ٣٥.

[٥] سورة التوبة: ٦٠.