كتاب الخمس - الشيخ مرتضى الحائري - الصفحة ٧١٥ - و قد عدّ من الأنفال البحار (١)

و قد عدّ من الأنفال: البحار (١).

على كونها من الأنفال بصرف أن تكون من الأراضي الّتي لا تكون فيها الماء و تكون مظانّ للهلكة، فافهم و تأمّل.

كما في المقنعة [١]. و يدلّ عليه صحيح حفص بن البختريّ المرويّ عنه بغير واحد من الطرق عن أبي عبد اللّه ٧:

«إنّ جبرئيل كرى برجله خمسة انهار: لسان الماء [٢] يتبعه الفرات، و دجلة، و نيل مصر، و مهران، و نهر بلخ، فما سقت أو سقي منها فللإمام، و البحر المطيف بالدنيا» [٣].

و لا إشكال في دلالته، إذ لا خصوصيّة للبحر المطيف بالدنيا. و يحتمل أن يكون المقصود: كلّ بحر يكون في الدنيا أي البحار المطيفة بالدنيا في الشرق و الغرب.

و أمّا فقه الحديث، فلعلّ المقصود من أنّ جبرئيل كرى برجله- أي حفر الأنهار المذكورة- أنّه ليس الحفر بإحياء الناس حتّى يملكوا النهر و إنّما ذلك بالأسباب الإلهيّة غير المربوطة بأيدي الإنسان، و الملك يتعلّق بكلّ جسم و يوجد لكلّ جسم صالح لإدارته فيفعل ما يناسبه بإذنه تعالى. و لعلّ المقصود من «لسان الماء» أنّه أخرج ابتداء الماء ثمّ حفر نهره من الفرات و غيره، أو حفرة و لسان الماء‌

[١] ص ٢٧٨.

[٢] في الوافي (ج ١٠ ص ٢٨٨): «و لسان الماء» بزيادة الواو.

[٣] الوسائل: ج ٦ ص ٣٧٠ ح ١٨ من ب ١ من أبواب الأنفال.

و في الفقيه- ج ٢ ص ٤٥ ح ٢٠-: «و هو أفسيكون»، فالظاهر أنّه تفسير من الصدوق (قدس سرّه).