مقامع الفضل - البهباني، الشيخ محمد علي - الصفحة ٣٨٧ - سؤال غقا ١١٠١
سؤال غق [١١٠٠]:
هرگاه خواسته باشد كه زنى محرم شود مىتوان مادر يا دختر او را به عقد تمتّع در آورد و در ضمن عقد شرط كند كه به غير نظر چيزى ديگر بر او حلال نباشد و دست بر بدن او نرساند؟
و بر تقدير صحّت اين عقد و شرط؛ هرگاه منكوحه بعد از اين راضى به ملامسه يا جماع شود به همان صيغۀ اوّل جايز است يا نه؟
و بر تقدير جواز و وقوع مستحقّ مهر ديگر از براى لمس و جماع مىشود يا نه؟
و اگر رضا را معلّق بر مهر ديگر سازد و زوج نيز راضى شود چه صورت دارد؟
جواب:
تمتّع از براى مجرّد حلّ نظر يا لمس منكوحه خوب است و مثمر حلّ نظر مادر مىشود مطلقا، و همچنين دختر هرگاه به آن، دخول به مادر اتفاق افتد، و بعد از رضاى منكوحه به لمس و جماع ظاهرا ضرر ندارد، لكن به همان مهر اوّل و اگر شرط زيادتى مهر يا اجل شود موجب اشكال مىگردد و اجل زياد نمىشود مطلقا.
و امّا مهر؛ پس اظهر آن است كه به جماعى مهر المثلى ثابت مىگردد، چنانكه در جماعات مشبوهه و اجارات فاسده است با جهل مرأة، و ممكن است كه از براى مجموع جماعاتى كه به عقد فاسد به عمل آيد يا جهل؛ يك مهر المثل كافى باشد، و اللّه يعلم.
سؤال غقا [١١٠١]:
ألغاز الذبائح، قيل لأبي زيد: ما تقول في ميتة الكافر؟
قال: حلّ للمقيم و المسافر.
قيل: أ يضحى بالطالق؟ قال: نعم و يقرى منه الطارق [١].
[١] يعنى: يطعم منه من جاء بالليل.