و قد أَنْكَرَ شيْخُنا على ابنِ أَبي زَيْدٍ القَيْر و انّي حينَ ذَكَرَ البَهِيمَ في رِسالَتِه بمعْنَى الإبْهامِ و نَدَّدَ عليه و قالَ: لا وَجْه له مع أنَّه مَوْجودٌ في التّهْذِيبِ و غيرِه مِن كُتُبِ اللّغَةِ.

و قالَ نَفْطَوَيْه: البَهْمةُ مُسْتَبْهِمَةُ عن الكَلامِ أَي مُنْغَلِق ذلك عنها.

و تَبَهَّم إذا أُرْتِجَ عليه.

و يقالُ: لا أَغَرَّ و لا بَهِيم ، يُضْرَبُ مَثَلاً للأَمْرِ إذا أَشْكَلَ و لم تَتَّضِحْ جِهَتُه و اسْتِقامَتُه و مَعْرِفَتُه.

و طَريقٌ مُبْهَمٌ إذا كان خَفِيّاً لا يَسْتَبين.

و يقالُ: ضَرَبَه فوَقَعَ مُبْهَماً أَي مَغْشِيّاً عليه لا يَنْطِق و لا يُميِّز.

و أَمْرٌ مُبْهَمٌ : لا مَأْتَى له.

و المُبْهَماتُ : المُعْضِلاتُ الشاقَّةُ.

و البُهَمُ ، كصُرَدٍ: مُشْكلاتُ الأُمورِ.

و كَلامٌ مُبْهَمٌ : لا يُعْرَفُ له وَجْه يُؤْتَى منه.

و حائِطٌ مُبْهَمٌ : لم يكنْ فيه بابٌ.

و أَبْهَمَ الأمْرَ إبْهاماً : لم يَجْعل له وَجْهاً يَعْرفُه.

و ليلٌ بَهِيمٌ : لا ضَوء فيه إلى الصَّبَاحِ.

و صَنادِيقُ مُبْهَمة : لا أَقْفالَ لها، عن ابنِ الأنْبارِي.

و غَذِيُّ بَهْمٍ : أَحَدُ مُلوكِ اليَمَنِ، عن ابنِ بَرِّي، و قد تقدَّمَ.

و البَهِيمُ : المَجْهولُ الذي لا يُعْرَفُ، عن الخَطَابيّ.

و البُهْمَةُ : السَّوادُ.

و يقالُ للَّيالي الثَّلاث التي لا يَطْلُع فيها القَمَر البُهَمُ ، كصُرَدٍ.

و عبدُ الرحمنِ بنُ بهمان، يأْتي ذِكْرُه في النُّون. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليْه:

بهتم [بهتم‌]:

بهتيمٌ : قرْيَةٌ بمِصْرَ.

بهرم [بهرم‌]:

البَهْرَمُ ، كجَعْفَرٍ: العُصْفُرُ أَو ضَرْبٌ منه كالبَهْرَمانِ ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لشاعِرٍ يَصِفُ ناقَةً:

كَوْماء مِعْطير كلَوْنِ البَهْرَمِ [١]

و البَهْرَمُ : الحِنَّاءُ.

و البَهْرَمَةُ : زَهْرُ النَّوْرِ ، عن أَبي حَنيفَةَ.

و البَهْرَمَةُ : عِبادَةُ أَهْلِ الهِنْدِ ، و هي البَرْهَمَةُ.

و بَهْرَمَ لِحْيَتَهُ‌ بَهْرَمَةً : حَنَّأَها تَحْنِئةً مُشْبَعَةً.

و تَبَهْرَمَ الرَّأْسُ: احْمَرَّ مِن الخِضابِ، قالَ الرَّاجزُ:

أَصْبَحَ بالحِنَّاءِ قد تَبَهْرَما [٢]

يعْنِي رَأْسَه أَي شاخَ فَخَضَب.

و بَهْرَامُ : اسمُ‌ [٣] مَلِكٍ مِن مُلُوكِ الفُرْسِ.

و بَهْرَامُ : فَرَسُ النُّعْمانِ بنِ عُتْبَةَ العَتَكِيّ‌ ، و له يقولُ:

قد جَعَلْنا بَهْرَام للخَيْلِ تَرْسا # و أَجَبْنا المضافَ حينَ دَعَانا

كذا في كتابِ الخَيْلِ لابنِ الكَلْبيّ.

و ١٦- في حَدِيْث عُرْوَةَ : أَنَّه كَرِه المُفَدَّم للمُحْرِم و لم يَرَ بالمُضَرَّج المُبَهْرَم بأْساً.

المُبَهْرَمُ : هو المُعَصْفَرُ ، و المُفَدَّمُ: المُشْبَعُ حُمْرةً، و المُضَرَّجُ: دُوْن المُشْبَع ثم المُوَرَّد بعْدَهُ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

البَهْرَمانُ : دُوْن الأُرْجُوان بشي‌ءٍ في الحُمْرةِ، و الأُرْجُوانُ هو الشَّديدُ الحُمْرةِ، و اليَاقوتُ البَهْرَمانيُّ : نوعٌ مِن اليَواقيتِ يُشْبِهُ لَوْنَ البَهْرَمانِ .

[١] اللسان و التكملة و النبات رقم ٦٣٨.

[٢] اللسان و النبات رقم ٦٣٨.

[٣] ضبطت في القاموس بالضم منونة.