قالَ ابنُ بَرِّي: الذي في شِعْرِهِ الخادِرُ، بالخاءِ المُعْجَمَةِ، و هو الأسَدُ في خِدْرِهِ، و النَّابِخَةُ: المُتَجَبِّرُ، و الرُّزَمُ : الذي قد رَزَمَ مَكانَه.

قلْتُ: و هكذا هو في شرْحِ السُّكَّري.

كالمُرْزِمِ ، كمُحْسِنٍ‌ ، و هو الثابِتُ على الأَرضِ.

و الرَّازِمُ مِن الإبِلِ: البَعيرُ الثَّابِتُ على الْأَرضِ الذي‌ لا يقومُ هُزالاً مِن جوعٍ أَو مَرَضٍ؛ و قد رَزَمَ يَرْزِمُ و يَرْزُمُ ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ، رُزوماً و رُزاماً ، بضمِّهِما. و قالَ اللّحْيانيُّ: رَزَمَ البعيرُ و الرجُلُ و غيرُهُما إذا كانَ لا يَقْدرُ على النُّهوضِ رَزاحاً و هُزالاً.

و قالَ مُرَّةُ: الرَّازِمُ الذي قد سَقَطَ فلا يَقدِرُ أَنْ يتحرَّكَ مِن مَكانِه.

قالَ: و قيلَ لابْنَةِ الخُسِّ: هل يُفلحُ البازِلُ؟قالت: نعم و هو رَازِمٌ .

و في الصِّحاحِ: رَزَمَتِ الناقَةُ تَرْزِمُ وَ تَرْزُمُ رُزوماً و رُزاماً ، بالضمِ: قامَتْ مِن الإعْياءِ و الهُزالِ فلم تَتَحرَّكْ، فهي رَازِمٌ ، انْتَهَى. و قالَ غيرُه: ناقَةٌ رَازِمٌ : ذاتُ رُزامٍ ، كامْرَأَةٍ حَائِض.

و الرَّزَمَةُ ، محرَّكةً: صَوْتُ الصَّبِيِّ.

و أَيْضاً: ضَرْبٌ مِن حَنِينِ‌ النَّاقَةِ و ذلِكَ إذا رَئِمَتْ ولَدَها تُخْرِجُهُ من حَلْقِها لا تَفْتَحُ به فَاها، كما في الصِّحاحِ.

و قيلَ: هو دُوْن الحَنِيْن و الحَنِينُ أَشَدُّ مِن الرَّزَمَةِ .

و في المَثَلِ: لا خيرَ في رَزَمَةٍ لا دِرَّةَ فيها ، يُضْرَبُ لمَنْ يَعِدُ و لا يَفِي‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن أَبي زَيْدٍ.

و في الأساسِ: لمَنْ يُمَنِّي و لا يَفْعل.

و في المحْكَمِ: لمَنْ يُظْهِرُ مَوَدَّةً و لا يحقِّقُ، و قيلَ لا جَدْوَى معها.

و مِن المجازِ: أَرْزَمَ الرَّعْدُ إرْزاماً : اشْتَدَّ صَوْتُه، أَو صَوَّتَ غيرَ شَديدٍ ، مَأْخوذٌ مِن إرْزامِ الناقَةِ، قالَ:

و عَشِيَّة مُتَجاوِب ارْزامُها [٣]

و قالَ اللَّحْيانيُّ المِرْزَمُ مِن الغَيْثِ أَو السَّحابِ الذي لا يَنْقَطِعُ رعدُه.

و أَرْزَمَتِ النَّاقَةُ: حَنَّتْ على وَلَدِها ؛ قالَ أَبو محمدٍ الحَذْلميُّ يَصِفُ الإِبِلَ:

تُبينُ طِيبَ النفْسِ في إرْزامِها [٤]

أَي تُبينُ في حَنينِها أَنَّها طيِّبَةُ النفْسِ فَرِحة؛ و كَذلِكَ أَرْزَمَتِ الشاةُ على وَلَدِها؛ و قد يُرادُ بالإِرْزامِ مُطْلَق الصَّوْتِ؛ و منه ١٦- الحَدِيْث : «و أَنَّ ناقَتَه تَلَحْلَحَتْ و أَرْزَمَتْ » . أَي صوَّتَتْ.

و أَرْزَمَتِ الرِّيحُ في الجَوْفِ: صاتَتْ.

و في المَثَلِ: لا أَفْعَلُهُ ما أَرْزَمَتْ أُمُّ حائِلٍ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ؛ أَي حَنَّتْ.

و الرِّزْمَةُ ، بالكسْرِ ، مِن الثيابِ: ماشُدَّ في ثوبٍ واحِدٍ ، نَقَلَه اللّيْثُ.

و في الصِّحاحِ: الكارَةُ مِن الثِّيابِ. و لا يَخْفَى أَنَّ هذا أَخْصَر مِن تَعْبيرِ اللّيْثِ.

[١] اللسان بدون نسبة، و التهذيب.

[٢] البيت في شرح أشعار الهذليين في شعر ساعدة بن جؤية الهذلي ٣/١١٣٢ و اللسان و التكملة و الصحاح، قال الصاغاني: و الحادر الفيل، و هو تصحيف، و إنما الرواية: مثل الخادر بالخاء معجمة لا غير و هو الأسد الذي اتخذ الأجمة خدراً.

[٣] من معلقته لبيد، و صدره:

من كل سارية و غادٍ مدجن.

[٤] اللسان.