قالَ ابنُ بَرِّي: من جَعَل جَهَنَّم عَربيًّا احْتَجَّ بقوْلِهِم: بِئرٌ جِهنَّام ، و يكونُ امْتِناع صَرْفِه للتَّأْنيثِ و التَّعْريفِ، و من جَعَلَه أَعْجَميًّا احْتَجَّ بقولِ الأعْشَى:

... و دَعَوْا له جُهُنَّام .

فلم يَصْرِفْ، فيكونُ على هذا لا يَنْصَرِف للتَّعْريفِ و العجمة و التّأْنيثِ أَيْضاً، و من جَعَلَ جُهُنَّام اسْماً لتابِعَةِ الشاعِرِ المُقاوِم للأَعْشَى لم تكن فيه حجَّة لأَنَّه يكونُ امْتِناع صَرْفِه للتَّأْنيثِ و التَّعْرِيفِ لا للعُجْمة.

و حَكَى أَبو عليٍّ أَنَّ جَهَنَّم اسمٌ أَعْجميُّ، قالَ: يُقَوِّيه امْتِناع صَرْف جُهُنَّام في بيتِ الأَعْشَى.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

كفر جَهَنّم : قرْيَةٌ بمِصْرَ.

جيم [جيم‌]:

الجِيْمُ ، بالكسْرِ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و قوْلُه: الإِبِلُ المُغْتَلِمَةُ وَهمٌ. و الذي نَقَلَه بنفْسِه في البَصائِرِ عن الخَلِيلِ قالَ: الجيمُ عنْدَهم الجَمَلُ المُغْتَلِمُ، و أَنْشَدَ:

كأَني جيم في الوَغْي ذو شَكِيمة # ترى البزلَ فيه رَاتِعات ضَوامِرا

و الجِيمُ أَيْضاً: الدِّيباجُ‌ ، هكذا سَمِعْتُه من بعضِ العُلَماءِ نَقْلاً عن أَبي عَمْرو الشَّيْبانيّ‌ مُؤَلِّفِ كتابِ الجيمِ . قلْتُ: نقل المصنِّف في البَصائِرِ ما نَصّه: قالَ أَبو عَمْرو الشَّيْبانيّ: الجِيمُ في لُغَةِ العَرَبِ الدِّيباجُ. ثم قالَ: و له كتابٌ في اللّغَةِ سَمَّاه الجِيم كأَنَّه شَبَّهه بالدِّيباجِ لحُسْنِه، و له حِكَايَة حَسَنَة مَشْهورَةٌ، انتَهَى.

فلو قالَ المصنِّفُ هنا: و الدِّيباج عن أَبي عَمْرو في كتابِ الجيمِ لكانَ مُفِيداً مُخْتصراً. و قوْلُه: سَمِعْته، إلى آخره، يدلُّ على أَنَّ المصنِّفَ لم يَطَّلع على كتابِ الجيمِ كما هو ظاهِرٌ، و كَلامُه في البَصائِرِ مُحْتملٌ أَنَّه نَقَلَه منه بِلاَ وَاسِطَة، أَو نقلَ ممَّنْ نَقَلَه منه، فتَأَمَّل.

و الجِيمُ : حَرْفُ‌ هِجَاء مَجْهور.

و في البَصائِرِ: اسمٌ لحَرْف شَجَريّ مَخْرَجُه مُفْتَتَح الفمِ قَرِيباً مِن مَخْرَج الباءِ، يُذَكَّرُ و يُؤَنَّثُ. و في التَّهْذِيبِ: مِن الحُرُوف التي تُؤَنَّثُ و يجوزُ تَذْكِيرُها.

و جَيَّمَ جِيماً حَسَنَةً: أَي‌ كَتَبها ، و جَمْعُه أَجْيامٌ و جِيْماتٌ .

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الجِيمُ : يكنى به عن الجِسْم أَو الرُّوح، قالَ الشاعِرُ:

أَلا تَتَّقِيْن اللََّه في جيمِ عاشقٍ # له كَبِدٌ حَرَّي عليك تقطَّعُ‌

و يُرْوَى: في جيبِ عاشِقٍ: و يكنَى به أَيْضاً عن شعورِ الأَصْداغِ، قالَ الشاعِرُ:

له جيمُ صدْغٍ فوْقَ عاجٍ مصْقل # كليل على شمسِ النَّهارِ يَمُوجُ‌ [١]

فصل الحاء

المهملة مع الميم

حبرم [حبرم‌]:

المُحَبْرَمُ [٢] : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: هو مِن الرُّباعِي المُؤَلَّفِ، و هو مَرَقَةُ حَبِّ الرُّمَّانِ، و الحَبْرَمَةُ : اتِّخاذُها ، أَي فهو مُؤَلَّف مِن حبِّ الرُّمَّانِ.

حتم [حتم‌]:

الحَتْمُ : الخالِصُ‌ ، و هو قَلْبُ المَحْتِ. و يقالُ: هو الأَخُ الحَتْمُ أَي المَحْضُ الحقُّ، قالَ أَبو خِرَاشٍ يَرْثي رجُلاً:

فو اللَّهِ ما أَنساكَ ما عِشْتُ لَيْلَةً # صَفيِّي من الإِخْوانِ و الولدِ الحَتْمِ [٣]

[١] و مما يستدرك عليه: الجيعم: الجائع، كما في اللسان. و نبه على هذا الاستدراك مصحح المطبوعة المصرية. و قد ورد تنبيهه بعد قوله «و مما يستدرك عليه: الجيم.. » .

[٢] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: كمُزَعْفَرٍ.

[٣] شرح أشعار الهذليين، و في زيادات شعره ٣/١٣٤٥ و اللسان و التكملة و التهذيب. [عبارة اللسان: «لا أنساك» بدلاً من: ما أنساك‌].