و الرَّيْمُ : نَصيبٌ يَبْقَى من جَزورٍ، أَو عَظْمٌ يَفْضُلُ‌ بعدَ ما يُقْسَمُ لَحْم الجَزورِ و المَيْسرِ؛ و قيلَ: هو عَظْمٌ يفضلُ لا يبلُغُهم جَمِيعاً فيُعْطاهُ الجَزَّارُ. و في الصِّحاحِ: عَظْمٌ يَبْقَى بعدَ ما يُقْسَمُ الجَزورُ، انتَهَى.

و قالَ اللَّحْيانيُّ: يُؤْتَى بالجَزورِ فَيَنْحَرُها صاحِبُها ثم يَجْعلُها على وَضَمٍ و قد جَزَّأَها عشرَةَ أجزاءٍ على الوَرِكَيْن و الفَخذَيْن و العَجُزِ و المكاهِلِ و الزَّوْرِ، فإنْ‌ [١] بَقيَ عَظْمٌ أَو بَضْعه فذلِكَ الرَّيْمُ ، ثم يَنْتظرُ به الجَازِرُ مَن أَرادَهُ فمَنْ فازَ قِدْحُه فأَخَذَهُ يثبتُ له، و إِلاَّ فهو للجَازِرِ.

قالَ الجوْهَرِيُّ: و انْشَدَ ابنُ السِّكِّيت:

و كنتم كَعَظْمِ الرَّيْمِ لم يَدْرِ جازِرٌ # على أَيِّ بَدْأَيْ مَقْسِمِ اللحْم يُوْضَعُ‌ [٢]

قالَ: و غيرُ يَعْقوبَ يَرْوِيه: يُجْعَلُ.

قلْتُ: و يُرْوَى: و أَنْتَ كعَظْمِ الرَّيْمِ .

و قالَ ابنُ سِيْدَه: و المَعْروفُ يُجْعَلُ و هي رِوايَةُ اللَّحْيانيّ، و لم يُرْوِ: يُوْضَعُ أَحَدٌ غَيْر ابن السِّكِّيت.

قلْتُ: و هو لشاعِرٍ مِن حَضْرَمَوْتَ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: لأَوْسِ بنِ حَجَرٍ مِن قَصِيدَةٍ عَيْنيَّة، و هوللطرِمَّاحِ الأَجَنِّيّ مِن قصِيْدَةٍ لامِيَّة. و قيلَ: لأَبي شَمِرِ بنِ حُجْر، قالَ: و صوابُه يُجْعَلُ و هكذا أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرَابيِّ و غيرُهُ.

قلْتُ: و وَجَدْتُ بخطِّ أَبي زكَرِيا في أَبْيات الإصْلاح قالَ الطرِمَّاح الأَجَئيّ؛ و قيلَ: لشَمِرِ بنِ حُجْرِ بنِ مُرَّةَ بنِ حجرِ بنِ وائِلٍ بنِ ربيعَةَ، انتَهَى.

و قالَ ابنُ بَرِّي: و قَبْله:

أَبوكُم لَئِيمٌ غَيْرُ حُرٍّ و أُمّكُمْ # بُرَيْدَةُ إن سَاءَتْكُمُ لم تُبَدّلِ‌ [٣]

قلْتُ: و قبله:

فلو شَهِدَ الصفين بالعَيْن مَرْثد # إذاً لرآنا في الوَغَى غيْرَ عزَّلِ

و ما أَنْتَ في صدْرِي بعمر و أَجْنهُ # و لا بفَتًى في مُقْلتي مُتَجَلْجلِ

أَبُوكُمْ لَئِيمٌ..

الخ.

و الرَّيْمُ : السَّاعَةُ الطَّويلةُ. يقالُ: بَقِيَ رَيْمٌ مِن النَّهارِ، كما في الصِّحاحِ.

و قالَ غيرُهُ: يقالُ: عليك نَهارٌ رَيْمٌ أَي نهارٌ طَويلٌ.

و الرَّيْمُ : الدَّرَجَةُ ، لُغَةٌ يمانِيَّةٌ، حَكَاها أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ، كما في الصِّحاحِ.

و الرَّيْمُ : الزِّيادَةُ ، و هو كالفَضْلِ و قد تقدَّمَ، و لو ذَكَرَه هُناكَ كما فَعَلَه الجوْهَرِيُّ كانَ أَحْسن.

و الرَّيْمُ : البَراحُ. يقالُ: ما رِمتُ أَفْعَلُ‌ ذلِكَ، أَي ما بَرِحَتْ. و قد رَامَ يَرِيمُ رَيْماً .

و قالَ ابنُ سِيْدَه: ما رِمْتُ المكانَ، و ما رِمْتُ منه‌ ، أَي ما بَرِحْتُ. و ١٦- في الحَدِيْث : أَنَّه قالَ للعبَّاسِ: «لا تَرِمْ مِن منْزلِكَ غداً أَنْتَ و بَنُوكَ» . أَي لا تَبْرَحْ، و أَكْثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ في النَّفْي، و قالَ الأعْشَى:

[١] على هامش المطبوعة المصرية: «قوله: فإن بقي الخ في كلامه سقط، و عبارة اللسان بعد قوله: و الزور و الملحاء و الكتفين و فيهما العضدان ثم يعمد إلى الطفاطف و خرز الرقبة فيقسمها صاحبها على تلك الأجزاء بالسوية، فإن بقي الخ» .

[٢] اللسان و الصحاح و الأساس و فيه «يجعل» بدل «يوضع» ، و التكملة، قال الصاغاني: و الرواية: «... يجعلُ» و القصيدة لامية، و هي تروى للطرماح الأجئيّ و لابي شمر بن حجر بن مرة بن حجر بن وائل» .

[٣] اللسان و فيه: لا تُبدَّلُ.