و حَمَّتَا الثُّوَيْرِ و المنتعي‌ [١] : جَبَلانِ‌ في دِيارِ بنِي كِلابٍ لكعْبِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أَبي بكْرِ بنِ كِلابٍ، و بينَ الحَمَّتَيْن و المنباعة سبخةُ يقالُ لها النهب تَبيضُ فيها النَّعامُ.

و الحِمَّةُ ، بالكسْرِ: المَنِيَّةُ ، و الجَمْعُ حِمَمٌ .

و الحُمَّةُ ، بالضَّمِ: لَوْنٌ بينَ الدُّهْمةِ و الكُمْتَةِ ، كما في المُحْكَمِ. و قالَ في مَوْضِع آخر: و هو دُونَ الحُوَّةِ. يقالُ:

شفةُ حَمَّاء و لِثَةٌ حَمَّاءُ .

و حُمَّةُ : د. و قالَ نَصْر: هو جَبَلٌ أَو وادٍ بالحِجازِ.

و حُمَّةُ العَقْربِ: لُغَةٌ في الحُمَةِ المُخَفَّفَةِ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ، و غيرُه لا يُجِيزُ التشْديدَ، يجْعلُ أَصْلَه حُمْوَةً ، و هي سَمُّها، و سَيَأْتي في المُعْتل.

و حُمَّةُ : ع‌ بالحِجازِ، أَنْشَدَ الأَخْفَش:

أَ أَطْلالَ دارٍ بالسِّباع فَحُمَّةِ # سأَلْت فلمَّا اسْتَعْحَمَتْ ثم صَمَّتِ‌ [٢]

و الحُمَّةُ : الحُمَّى ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للضِّبابِ بنِ سُبَيْع:

لعَمْري لقد بَرَّ الضِّبابَ بَنُوه # و بَعْضُ البنين حُمَّةٌ و سُعالُ‌ [٣]

و الحُمَّى و الحُمَّةُ : علَّةٌ يسْتَجِرُّ بها الجسْمُ، مِن الحَمِيمِ . قيلَ: سُمِّيَت لمَا فيها مِن الحَرارَةِ المفْرطَةِ، و منه ١٦- الحَدِيْث : « الحُمَّى مِن فَيْحِ جَهَنَّمَ. و إمَّا لما يعرضُ فيها مِن الحَمِيمِ ، و هو العَرَقُ، أَو لكَوْنِها مِن أَمَاراتِ الحِمَامِ لقوْلِهم: الحُمَّى رائِدُ المَوْتِ. أَو بَريدُ المَوْتِ، و قيلَ: بابُ المَوْتِ.

و حُمَّ الرَّجُلُ، بالضَّمِ: أَصابَتْه‌ الحُمَّى . و أَحَمَّه اللَّهُ تعالى، فهو مَحْمومٌ و هو مِن الشَّواذِّ، قالَهُ الجوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو مَحْمُومٌ به. قالَ ابنُ سِيْدَه: و لسْتُ منها على ثِقَةٍ، و هي إحْدَى الحُروف التي جاءَ فيها مَفْعول مِن أَفْعَل لقوْلِهم فُعِلَ، و كأَنَّ حُمَّ وُضِعَتْ فيه الحُمَّى كما أَنَّ فُتِنَ جُعِلَتْ فيه الفِتْنةُ.

أَو [٤] يقالُ: حُمِمْتُ حُمَّى ، و الاسْمُ الحُمَّى بالضَّمِ‌ ، قالَهُ اللَّحْيانيُّ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و عنْدِي أَنَّ الحُمَّى مَصْدرٌ كالبُشْرَى و الرُّجْعَى.

و أَرضٌ مَحَمَّةٌ ، محرَّكةً ، هذا الضَّبْطُ غَرِيبٌ و كان الأَوْلَى أَن يقولَ: كقمةٍ أَو مذمةٍ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و حَكَى الفارِسِيُّ مُحِمَّةً ، بضمِ الميمِ و كسرِ الحاءِ ، و اللُّغَويُّون لا يَعْرِفُون ذلِكَ، غيرَ أَنَّهم قالوا:

كان مِن القِياسِ أَنْ يقالَ: ذاتُ حُمَّى أَو كثيرَتُها. و ١٦- في حَدِيْث طَلْقٍ : «كنَّا بأَرضٍ وَبِئَةٍ محَمَّةٍ » . أَي ذات حُمَّى ، كالمَأْسَدَةِ و المَذْأَبَةِ، لموْضِعِ الأُسودِ و الذِّئابِ.

و قالوا: أَكْلُ الرطبِ مَحَمَّةُ أَي يُحَمُّ عليه الآكلُ.

و قيلَ: كُل ما حُمَّ عليه‌ مِن طَعامٍ‌ فَمَحَمَّةٌ . يقالُ: طَعامٌ مَحَمَّةٌ إذا كانَ يُحَمُّ عليه الذي يأْكُلُه.

و مَحَمَّةٌ أَيْضاً: ة بالصَّعيدِ.

و أَيْضاً: كورَةٌ بالشَّرْقِيَّةِ مِن مِصْرَ.

و أَيضاً: ة بضَواحِي الإسْكَنْدَرِيَّةِ ذَكَرَها أَبو العلاءِ الفَرَضِيُّ.

و الأحَمُّ : القِدْحُ‌ [٥] .

و أَيْضاً: الأسْودُ مِن كُلِّ شي‌ءٍ كاليَحْمومِ ، يَفْعُولٌ مِن الأَحَمِّ ، جَمْعه يَحامِيمُ ، و أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه:

و غير سُفْعٍ مُثَّلٍ يَحامِم

حُذِفَتِ الياءُ للضّرورَةِ.

و الحِمْحِمِ ، كسِمْسِمٍ‌ ، هذه عن الأصْمَعِيّ.

قالَ الجوْهَرِيُّ: و هو الشَّديدُ السَّوادِ.

[١] في معجم البلدان «المنتضى» .

[٢] اللسان.

[٣] اللسان.

[٤] لفظة «أو» مضروب عليها بنسخة المؤلف، أفاده بهامش القاموس.

[٥] ضبطت بالقلم في التكملة بالتحريف.