و المَرْهَمُ ، كمَقْعَدٍ: طِلاءٌ لَيِّنٌ يُطْلَى به الجُرْحُ‌ ، و هو أَلْيَنُ ما يكون مِن الدِّواءِ، مُشْتَقٌّ من الرِّهْمَةِ ، بالكسْرِ، لِلِينِهِ. و قالَ الجوْهَرِيُّ: المَرْهَمُ مُعَرَّبٌ.

و بنُو رُهْمٍ ، بالضمِّ: بطن‌ مِن العَرَبِ.

و الرُّهَامُ ، كغُرابٍ: ما لا يَصيدُ من الطَّيرِ.

و أَيْضاً: العَدَدُ الكثيرُ.

و الرَّهامُ ، كسَحابٍ: المَهْزولَةُ من الغَنَمِ.

و شاةٌ رَهُومٌ : مَهْزولَةٌ.

و رجُلٌ رَهُومٌ : ضَعيفٌ الطَّلَبِ يَرْكَبُ الظَّنَّ.

و الرَّهَمانُ ، محرَّكةً في سَيْرِ الإِبِلِ: تَحامُلٌ و تَمايُلٌ‌ و هو مِن الضَّعْفِ و الهُزالِ.

و رَهْمانُ ، كسَكْرانَ: ع.

و رُهَيْمَةُ ، كجُهَيْنَةَ: عَيْنٌ بينَ الشأمِ و الكوفةِ. و أَبو رُهمٍ الْأَنْمارِيُّ، بالضمِ‌ ، رَوَى عنه خالِدُ بنُ معدان. و أَبو رُهمٍ السِّمْعِيُ‌ [١] ذَكَرَه ابنُ أَبي خَيْثَمَةَ في الصَّحابَةِ، و هو تابِعِيٌّ اسْمُه أحزابُ بنُ أسيدٍ و قد ذُكِرَ في س م ع و في ح ز ب.

و أَبو رُهْمٍ كلثومُ بنُ الحُصَيْن‌ الغِفارِيُ‌ شَهِدَ أُحَداً و بايَعَ تحْتَ الشَّجَرَةِ، رَوَى الزُّهْريُّ عن ابنِ أَخيهِ عنه.

و أَبو رُهْمٍ بنُ قَيْس الأشْعَريُ‌ أَخُو أَبي موسَى.

و أَبو رُهمِ بنُ مُطْعِمٍ الأَرْحَبِيُ‌ شاعِرٌ له وِفادَةٌ. و أَبو رُهْمَةَ السماعيُّ، و قيلَ: أَبو رُهَيْمَةَ بالتَّصْغيرِ، أَو هُما واحِدٌ و هو الصَّوابُ، و هو أَبو رُهْمٍ السِّمْعِيُّ الذي ذُكِرَ، صَحابيُّونَ‌ ، رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنهم.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رُهِمَتِ الأَرضُ، كعُنِيَ: أَمْطَرَتْ، نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ.

و تقولُ: نَزِلْنا بفُلانٍ فكنَّا في أَرْهَمِ جانِبَيْه: أَي أَخْصَبهما، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و تقولُ: مَراهِمُ الغَوادِي مَراهِمُ البَوادِي، و هو مِن سَجَعاتِ الأساسِ. و محمدُ بنُ مرهمٍ الشروانيُّ أَخَذَ عن الشَّريف الجرجانيّ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رهسم [رهسم‌]:

الرَّهْسَمَةُ: المَسارَّةُ و المُساوَرَةُ.

و قد رَهْسَمَ في كَلامِهِ و رَهْسَمَ الخَبَرَ: أَتَى منه بطَرَفٍ و لم يُفْصِح بجَمِيعِه كرَهْمَسَه، كذا في اللّسانِ.

ريم [ريم‌]:

الرَّيْمُ : الفَضْلُ‌ و الزِّيادَةُ. يقالُ: لهذا على هذا رَيْمٌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ؛ و أَنْشَدَ للعجَّاجِ:

بالزَّجْرِ و الرَّيْمِ على المَزْجورِ [٢]

أَي مَن زُجِرَ فعليه الفَضْلُ أَبداً لأَنَّه إنَّما يُزْجَرُ عن أَمْرٍ قد قَصَّرَ فيه.

و الرَّيْمُ : العِلاوَةُ بين الفَوْدَيْنِ‌ ، يقالُ له البروازُ.

و الرَّيْمُ : الظِّرابُ، و هي‌ الجِبالُ الصِّغارُ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الرَّيْمُ : القَبْرُ ، و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لمالِكِ بنِ الرَّيْبِ:

إذا مُتُّ فاعْتادِي القُبورَ و سَلِّمِي # على الرَّيْم أُسْقِيتِ الغَمامَ الغَوادِيا [٣]

أَو الرَّيْمُ : وَسَطُه‌ ، و به فُسِّرَ البيتُ أَيْضاً.

و الرَّيْمُ : التَّباعُدُ ، ما يَرِيمُ .

و الرِّيْمُ : الظَّبْيُ‌ [٤] الخالصُ البياضِ. و قالَ ابنُ سِيْدَه في كتابِهِ عن ابن السِّكِّيت‌ [٥] : أَيُّ شي‌ءٍ أَذْهَبُ لزَيْن و أَجْلَب لغَمْر عَيْن مِن مُعادَلَتِه، في كتابِهِ

[١] في أسد الغابة: السماعي و قيل السمعي.

[٢] قبله في اللسان و الصحاح:

و العصر قبل هذه العصور # مجرسات غرة الغرير.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] على هامش القاموس: أي و الريم بالفتح الظبي، و قد تمال الفتحة إلى الكسرة، فإن كانت الكسرة محضة، كان مخففاً من الرئم بالهمزة، التي يجوز قلبها ياء بعد الكسرة، كقوله تعالى: «إن ناشية الليل» و من ألغاز النحاة: زيدٌ كريمٌ. اهـ.

[٥] على هامش المطبوعة المصرية: «قوله: عن ابن السكيت الخ كذا بالنسخ و الذي في اللسان: قال ابن سيده في كتابه يضع من ابن السكيت أي شي‌ء الخ.