تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٣٨ - سدم سدم
و قيلَ: هو اللَّيِّنُ المَسِ الحَسَنُ من الثِّيابِ كالخَزِّ و القُطْنِ و نحوِهِ. يقالُ: هذا ثَوْبٌ سُخامُ المَسِّ؛ و ريشٌ سُخامٌ ، و قُطْنٌ سُخامٌ .
قالَ الجَوْهَرِيُّ؛ و ليسَ هو مِن السَّوادِ؛ و أَنْشَدَ لجنْدَل الطُّهوِيّ يَصِفُ الثلْجَ:
كأَنَّه بالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ # قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادِي غُزّلِ [١]
قالَ ابنُ بَرِّي: صوابُه يَصِفُ سَراباً لأنَّ قبْلَه:
و الآلُ في كلِّ مُرادٍ هَوْجَلِ
و السَّخْماءُ من الحَرَّةِ: التي اخْتَلَطَ السَّهْلُ منها بالغِلَظِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
السُّخْمَةُ : بالضمِّ: السَّوادُ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ؛ و أَيْضاً:
الغَضَبُ. و ١٦- في الحديْثِ : «مَن سَلَّ سَخِيمَتهُ في طَريقِ المُسْلِمين لَعَنَه اللّهُ تعالَى» . كنى به عن الغائِطِ و النَّجْوِ.
و السُّخامُ : الشَّعَرُ الأَسْودُ؛ و من الطَّعامِ: اللَّيِّنُ.
و بَنُو سُخَيْمٍ ، كزُبَيْرٍ: بَطْنٌ مِن حِمْيَرَ منهم: المجالدُ بنُ عميرَةَ بنِ مُرٍّ، له ذِكْرٌ، ضَبَطَه الحافِظُ.
و سُخامُ ، كغُرابٍ: اسمُ كَلْبٍ، و به رُوِي بيتُ لَبيدٍ [٢]
أَيْضاً.
سدم [سدم]:
السَّدَمُ ، مُحرَّكةً: الهَمُّ، أَو هو مع نَدَمٍ ؛ و قيلَ:
نَدَمٌ و حُزْنٌ، أَو غَيْظٌ مع حُزْنٍ ؛ و قد سَدِمَ ، كفَرِحَ، فهو سادِمٌ و سَدْمانُ . تقولُ: رأَيْتُه سادِماً نادِماً و سَدْمانَ نَدْمانَ، و قلَّما يُفْرَدُ السَّدَمُ مِن النَّدَمِ.
و قالَ ابنُ الأنْبارِي في قوْلِهم رجُلٌ سادِمٌ نادِمٌ: قالَ قوْمٌ:
السادِمُ معْناهُ المُتَغيِّرُ العَقْلِ من الغَمِّ، و أَصْلُه مِن قوْلِهم:
ماءٌ سُدُمٌ إذا كانَ مُتَغيِّراً.
و قالَ قومٌ: السادِمُ الحَزِينُ الذي لا يُطيقُ ذَهاباً و لا مَجيئاً. و السَّدَمُ أَيْضاً: الحِرْصُ.
و أَيْضاً: اللَّهَجُ بالشَّيءِ و الولُوعُ؛ و منه ١٦- الحدِيْثُ : مَن كانتْ الدُّنيا هَمَّه و سَدَمَهُ جَعَل اللَّهُ فقرَهُ بينَ عَيْنَيْه» .
و فَحْلٌ مَسْدومٌ و سَدَمٌ ، مُحرَّكةً، و سَدِمٌ ، ككَتِفٍ، و مُسَدَّمٌ مِثْلُ مُعَظَّمٍ: هائِجٌ، أَو هو الذي يُرْسَلُ في الإِبِل فيَهدِر بَيْنها، فإذا ضَبِعَتْ أُخْرِجَ عنها اسْتِهْجاناً لنَسْلِه ، أي يرغبُ عن فِحْلَتِهِ فيُحالُ بَيْنه و بينَ أُلاَّفِهِ، و يُقَيَّدُ إذا هاجَ، فيَرْعَى حَوْلَ الدارِ، و إِن صالَ جُعِل له حِجامٌ يمنَعُه عن فتْحِ فمِهِ. و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على المعْنَى الأَوَّل، و أَنْشَدَ للوليدِ بنِ عقبَةَ يخاطِبُ معاوِيَةَ بنِ أَبي سُفْيان، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه:
قَطَعْتَ الدَّهْرَ كالسَّدِمِ المُعَنَّى # تُهَدِّرُ في دِمَشْقَ و لا تَريمُ [٣]
و قد مَرَّ في ر ي م.
أَو هو القَطِمُ المَمْنوعُ من الضِّرابِ بأَيِّ وَجْهٍ كان ، فهو شَديدُ الغَمِّ و الغَضَبِ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ؛ و قالَ ابنُ مُقْبِلٍ:
و كلُّ رَباعٍ أَو سَديسٍ مُسَدَّمٍ # يَمُدُّ بِذِفْرى حُرَّةٍ وجِرانِ [٤]
و السَّدِيمُ ، كأَميرٍ: الكثيرُ الذِكْرِ ، و منه قوْلُه: لا يَذْكُرونَ اللَّهَ إلاَّ سدماً .
و أَيْضاً: الضَّبابُ الرَّقيقُ، أَو عامٌ ؛ و منه قوْلُ الشاعِرِ:
و قد حالَ رُكْنٌ من أُحامِرَ دونَهُ # كأَنَّ ذُراهُ حُلِّلَتْ بسَدِيمِ [٥]
و ماءٌ مُسَدّمٌ ، كمُعَظّمٍ، و سَدِمٌ ، ككَتِفٍ و نَدُسٍ و جَبَلٍ و عُنُقٍ : كلُّ ذلِكَ مُنْدَفِقٍ ؛ قالَ ذو الرُّمَّةِ:
و كائِنْ تَخَطَّتْ ناقتي من مَفازَةٍ # إليك و من أَحْواضِ ماء مُسَدَّمِ [٦]
ج أَسْدامٌ و سِدامٌ ، بالكسْرِ، أَو الواحِدُ و الجَمْعُ سَواءٌ.
[١] اللسان و التكملة و الصحاح و الأساس منسوباً فيها لأبي النجم يصف سراباً.
[٢] تقدم في مادة سحم.
[٣] اللسان و التهذيب و الصحاح.
[٤] اللسان و التهذيب.
[٥] اللسان.
[٦] ديوانه و اللسان.