و الجَهَامُ ، بالفتحِ، السَّحابُ‌ الذي‌ لا ماءَ فيه، أَو الذي قد هَراقَ ماءَهُ‌ مع الرِّيحِ. و ١٦- في حَدِيْث طَهْفَةَ : «و نَسْتَحِيلُ الجَهامَ » . و يُرْوَى: نَسْتَخِيلُ بالخاءِ المعْجمَةِ، أَرادَ نَتَخَيَّلُ في السَّحابِ خالاً أَي المَطَر، و إنْ كان جَهاماً لشدَّةِ حَاجَتِنا إليه، و مَن رَوَاه بالحاءِ أَرادَ لا نَنْظُر مِن السَّحابِ في حالٍ إلاَّ إلى الجَهامِ مِن قلَّةِ المَطَرِ.

و قد أَجْهَمَتِ السَّماءُ.

و جَيْهَمٌ ، كحَيْدَرٍ: اسمٌ.

و أَيْضاً: ع، كثيرُ الجِنِ‌ بالغَوْرِ، قالَ:

أَحادِيثُ جِنٍّ زُرْنَ جِنًّا بجَيهما [٢]

و الجَيْهُمانُ : الزَّعْفَرانُ، كالرَّيْهُقانِ‌ [٣] زِنَةً و معْنًى، أَوْرَدَه الصَّاغانيُّ في التَّكْملةِ في ترْكيبِ ش ر ع.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

جَهُمَ الرّكَبُ، ككَرُمَ: غَلُظَ.

و جُهَيْمةُ : امرَأَةٌ، قالَ:

فيا رَبّ عَمِّرْ لي جُهَيْمَةَ أَعْصُراً # فمالِكُ مَوْتٍ بالفِراقِ دَهاني‌ [٤]

و أَبو جَهْمَةَ اللَّيْثيُّ: مَعْروفٌ، حَكَاه ثَعْلَب.

و أَبو جَهْم بنُ حذيفَةَ صاحِبُ الانبجانيَّة: مَعْروفٌ.

و أَبو الجَهْم ، أَو كزُبَيْرٍ، ابنُ الحارِثِ بنِ الصَّمَّة صَحابيُّ و أَبوه مِن كبارِ الصَّحابَة.

و أَبو جَهْمَة بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ جَهْمَة : صَحابيُّ.

و جَهْمُ بنُ حذيفَةَ الأمَويُّ ابن خالِ مُعاوِيَة، نُسِبَ إليه أَبو عبدِ اللَّهِ أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ حميدٍ الجهميُّ أَحَدُ شيوخِ زَكَريا السَّاجي. و الجَهْمِيَّةُ : طائِفَةٌ مِن الخَوارِجِ نُسِبُوا إلى جَهْم بنِ صَفْوان، أخذ الكَلامَ عن الجَعْد بنِ درْهَم، قَتَلَه سلمُ بنُ أَخْور [٥] في آخِرِ دَوْلةِ بنِي أُمَيَّة.

و بَنُو الجهميّ : طائِفَةٌ بجَبَلِ أَصاب باليَمَنِ منهم شيْخُنا العلاَّمَة النظار الفَقِيه محمدٌ الجَهْميُّ الأصابيُّ الشافِعِيُّ.

و أَبو الجَهْم الأَزْرقُ بنُ عليٍّ الحنَفيُّ مِن شيوخِ الحَسَنِ بنِ محمدِ الزعفرانيُّ.

و أَبو الجَهْم سُليمانُ بنُ الجَهْم رَوَى عن مَوْلاه البَرَّاء بنِ عَازِب، و عنه مطرفُ بنُ طُرَيْف.

و أَبو جَهْمَة زيادُ بنُ الحُصَيْن الحنظليُّ رَوَى عنه الأَعْمشُ.

و مِن المجازِ: الدَّهرُ يَتَجَهَّمُ الكِرامَ.

و تَجَهَّمَنِي أَمَلِي إذا لم تُصِبْه.

جهدم [جهدم‌]:

جَهْدَمَةُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و وَزْنُ المصنِّف إيَّاهُ‌ كمَرْحَلَةٍ غيرُ لائِقٍ، لأَنَّ جَهْدَمَةَ فَعْلَلَة، و مَرْحَلَة مَفْعَلَة، بل إطْلاقه كانَ كافِياً. و هو اسمُ امرأَةِ [٦] بَشيرِ بنِ الخَصاصِيَةِ ، رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنه، رأَتِ النبيَّ صلَّى اللََّهُ عليه و سلَّم‌ [٧] .

و الذي في التَّجْريدِ للذَّهبيِّ و معْجمِ ابنِ فَهْد: جَهْدَمَةُ بنْتُ أَبي جَهْل تَزَوَّجَها عتابُ بنُ أَسيدٍ، و قيلَ: اسْمُها جَمِيلةُ، و قيلَ: جُوَيْريةُ، و قالا في حَرْف الجيمِ الجَهْدَمَة ، قيلَ: هو أَبو رَمْثة رَوَى عنه إيادُ بنُ لقيط.

جهرم [جهرم‌]:

جَهْرَمٌ ، كجَعْفرٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و هو د بفارِسَ‌ ، منه أَبو عُبَيْدَةَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الجَهْرَميُّ عن حفصَ بن عُمْرَ، و عنه بها أَبو العبَّاس محمدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عليٍّ الطبْرانيّ.

و الجَهْرَمِيَّةُ : ثِيابٌ مَنْسوبَةٌ إليه‌ من نحوِ البُسْطِ و ما يُشْبهُها، أَو هي من الكَتَّانِ‌ ، قالَ رُؤْبَة:

[١] بعني العباس بن مرداس السلمي.

[٢] اللسان.

[٣] في القاموس: و الجيهمان، كالرَّيْهَقان: الزعفران.

[٤] اللسان.

[٥] في الكامل لابن الأثير ٥/٣٤٢ «سالم بن أحوز» و قيل مسلم و قيل سلم.

[٦] ضبطت في القاموس بالضم و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجرّ.

[٧] قوله «تعالى» ليست في القاموس.