هذا الوَجْهِ أَيْضاً و صَوَّبوا الأَوَّل و اقْتَصَرُوا عليه؛ و على هذا لا تُهْمَزُ ، لأنَّه معْتلٌ واوِيٌّ، و كَذلِكَ على الوَجْهِ الذي قبْلَه، و يُنافِيَهُ أنَّهم لا يَنطقونَ به إلاَّ مَهْموزاً، مُؤَنَّثَةٌ و قد تُذَكَّرُ. قالَ ابنُ بَرِّي: شاهِدُ التأْنِيثِ قَوْلُ جَوَّاس بن القَعْطَل:

جِئْتُمْ من البلدِ البَعيدِ نِياطُه # و الشَّأْمُ تُنْكَرُ كَهْلُها و فَتاها [١]

و شاهِدُ التَّذْكِيرِ قوْلُ الآخَر:

يقولون إنَّ الشَّأْمَ يَقْتُلُ أَهْلَهُ # فمن ليَ إنْ لم آتِهِ بخُلودِ؟ [٢]

و قالَ ابنُ جنِّي: الشأْمُ مُذَكَّرٌ، و اسْتَشْهدَ عليه بهذا البَيْتِ، و أَجازَ تأْنِيثَهُ في الشِّعْرِ، ذكر ذلك في بابِ الهِجاءِ مِن الحَماسَةِ؛ و أَمَّا قولُ الشاعِرِ:

أَزْمانُ سَلْمَى لا يَرى مِثْلَها # الرَّاؤُونَ في شَأْمِ و لا في عِراق‌ [٣]

إنَّما نَكَّره لأَنَّه جَعَلَ كل جزءٍ منه شَأْماً ، كما احْتاجَ إلى تَنْكِيرِ العِراق، فجعَلَ كلَّ جزءٍ منه عِراقاً.

و هو شامِيٌّ ، بغيرِ هَمْزٍ، و شآمِيٌ‌ ، بالمدِّ، و شَآمٍ ، كسَحابٍ، و كَذلِكَ تَهام و يَمانٍ، زَادُوا أَلِفاً فخفَّفُوا ياءَ النِّسْبَةِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: شاهِدُ شآمٍ في النّسَبةِ قوْلُ أَبي الدَّرْداءِ مَيْسَرَةَ:

فهاتيكَ النُّجومُ و هُنَّ خُرْسٌ # يَنُحْنَ على مُعاويةَ الشَّآمِ [٤]

و امْرأَةٌ شامِيَّةٌ و شآمِيَةٌ ، الأَخيرَةُ بالمدِّ و تَخْفيفِ الياءِ؛ و منه قوْلُ الشاعِرِ:

هي شامِيةٌ إذا ما اسْتَقَلّت # و سهيل إذا اسْتَقَلّ يَماني‌

و أَشْأَمَ الرَّجُلُ: أَتَاها و ذَهَبَ إليها؛ و كَذلِكَ أَيْمَنَ إذا أَتَى‌اليَمَنَ؛ قالَ بِشْرُ بنُ أَبي خازِمٍ:

سَمِعتْ بنا قِيلَ الوُشاةِ فأَصْبَحَتْ # صَرَمَتْ حِبالَكَ في الخَلِيطِ المُشْئِمِ [٥]

و تَشَأَّمَ : انْتَسَبَ إليها ، مِثْلُ تَقَيَّسَ و تَكَوَّفَ.

و تَشَأَّمَ [٦] إذا أَخَذَ نَحْوَ شِمالِهِ‌ ، و كَذلِكَ تَيامَنَ إذا أَخَذَ نَحْوَ يَمِينِه.

و شَأَّمَهُم تَشْئِيماً إذا سَيَّرَهُم إليها ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ شَأَمَهُم شَأْماً : إذا سَيَّرَهُم‌ [٧] ، كما في اللّسانِ.

و الشُّؤْمُ ، بالضمِّ و لا يعتدُّ بالإطْلاقِ لشُهْرَتِه و لرَسْمِه بالواوِ: ضِدُّ اليُمْنِ‌ ؛ و منه ١٦- الحدِيْثُ : «إنْ كانَ الشُّؤْمُ ففي ثلاثٍ» . معْناهُ إنْ كانَ فيمَا يكْرُه عاقِبَتهُ و يخافُ ففي هذه الثّلاثِ، و الواو في الشُّؤْم هَمْزَة و لكنَّها خُفِّفَتْ فصارَتْ واواً، و غلَبَ عليها التَّخْفيفُ حتى لم ينطقْ بها مَهْموزَةً.

و الشُّؤْمُ السّودُ من الإِبِلِ و الحِضارُ ، ككِتابٍ و سَحابٍ البيضُ منها، و لا واحِدَ لَهما ، هذا قوْلُ الأصْمَعيِّ، قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ خَمْراً:

فما تُشْتَرَى إلاَّ بربْحٍ سِباؤُها # بَنَاتُ المخاضِ شُؤْمُها و حِضارُها [٨]

و يُرْوَى: شِيمُها، و هو حينئِذٍ جَمْعُ أَشْيَم، قالَ ذلِكَ أَبو عَمْرو.

و قالَ ابنُ جنيِّ: يَجوزُ أَنْ يكونَ لمَا جَمْعه على فُعْلٍ أَلْقى ضمَّة الفاءِ فانْقَلَبَت الياءُ واواً، و يكونُ واحِدُه على هذا أَشْيَم؛ قالَ: و نَظِيرُ هذه الكَلِمَة عائِطٌ و عُوطٌ، قالَ: و مِثْلُه قولُ عُقْفانَ بنِ قيسِ بنِ عاصِمٍ:

سَواءٌ عليكم شُؤْمُها و هِجانُها # و إِن كان فيها واضِحُ اللَّوْنِ يَبْرُقُ‌ [٩]

و سَيَأْتي في ش ي م شي‌ءٌ مِن ذلِكَ.

[١] اللسان: و البيت في شرح الحماسة للتبريزي ٤/٣٤ و نسبه لجواس أيضاً.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان و عجزه في الصحاح بدون نسبة، و البيت في معجم البلدان «شأم» .

[٦] في اللسان: تشاءَم.

[٧] في اللسان: «يسّرتهم» و مثله في التهذيب.

[٨] ديوان الهذليين ١/٢٥ و بالأصل «محاص» و في الديوان «شومها» بدون همز، و اللسان «شيم» .

[٩] اللسان.