قلْتُ: و لبَنِي الحَكَم بَقِيَّةٌ كَثيرَةٌ باليَمَنِ منهم: بَنُو مطيرٍ المُتَقدَّم ذِكْرهم في حَرْفِ الرَّاء و منهم: الوليُّ المَشْهورُ محمدُ بنُ أَبي بكْرٍ الحَكَمِيُّ صاحِبُ عواجَةَ، و قد زُرْته ببَلَدِهِ المَذْكورِ، و ابنُ أَخيهِ الشهابُ أَحْمدُ بنُ سَلْمان بنِ أَبي بكْرٍ تُوفي سَنَة سَبْعُمائة و ثَلاثِيْن.

و قالَ ابنُ الكَلْبيّ: الحَكَمُ بنُ يتبع بنِ الهونِ بنِ خزيمَةَ دَخَلَ في مذحج منهم رَهْطُ الجَرَّاح بنِ عبدِ اللّهِ الحَكَمِيّ عامِل خَرَاسان، رَوَى عن ابنِ سِيْريْنِ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: يَرْوِي المَراسِيل.

و ممَّنْ نُسِبَ إِلى الجَدِّ جَماعَةٌ منهم: أَحْمدُ بنُ عبدِ الصمَّدِ بنِ عليٍّ الأَنْصارِيُّ الحَكَميُّ المَدَنيُّ مِن شيوخِ أَبي القاسِمِ البَغَويّ، و أَبو عليٍّ ناصرُ بنُ إِسْماعيل الحَكَميُّ القاضِي بنوقان طوس، و أَبو معاذ سعدُ بنُ عبدِ الحميدِ الحَكَميُّ المَدَنيُّ سَكَنَ بَغْدادَ رَوَى عن مالِكٍ، و محمدُ بنُ عبدِ اللّهِ الحَكَميُّ أَبي‌ [١] الحَكَم بن عُتَيْبَة قَرَأَ على نافِعٍ، و أَبو القاسِمِ الحَكِيم هو إِسْحاقُ بنُ محمدِ بنِ إِسْماعيلَ السَّمَرْقَنْديُّ يُضْرَبُ بحِكْمَتِه المَثَلُ وَليَ قَضَاءَ سَمَرْقَنْد مُدَّةً و رَوَى عنه أَبو جَعْفر بنِ منيبٍ السَّمَرْقَنْديُّ و غيرُه، و محمدُ بنُ أَحْمدَ بنِ قُرَيْش الحكيميُّ البَغْدادِيُّ مِن شيوخِ الدَّارْقطْنيّ، و أَبو عَمْر و أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ إِبْراهيم بنِ حكيمٍ الحكميُّ المَرُوزيُّ مِن شيوخِ ابنِ مَنْده.

و عبدُ العَزيزِ المِصْريُّ التمَّارُ رَوَى عن البوصيري يُعْرَفُ بالحَكَمَةِ ، محرَّكةً، و ضَبَطَه ابنُ نُقْطَة بكسْرٍ فسكونٍ، و محمدُ بنِ عبدِ الحميدِ يُعْرَفُ بالحَكَمَةِ ، محرَّكةً، صاحِبُ نَوادِر، كان في حُدودِ الثَّلاثِيْن و سَبْعمائة، و أَبو تُراب بنُ أَبي حَكَمَة ، محرَّكةً، ذَكَرَه العلويُّ الكُوفيُّ في تارِيخِه، و قالَ:

مَاتَ سَنَة اثْنَتَيْن و أَرْبَعمائة.

و بكسْرٍ فسكونٍ: حِكْمَةُ بنُ مالِكِ بنِ حذيفَةَ بنِ بَدْرٍ الفَزارِيُّ و به يُعْرَفُ شَرَفُ‌ [٢] حكمة في الكُوفة.

و أَبو حُكَيْم كزُبَيرٍ، عن عليٍّ و عنه عبدُ المَلِكِ بنُ شَدَّادٍ. و كجُهَيْنَةَ: أَبو حُكَيْمَةَ ثابتُ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ الزُّبَيْر، و أَبو حُكَيْمَةَ عصمةُ عن أَبي عُثْمان و عنه قرَّةُ بنُ خالِدٍ و أَبو حكيم [٣] زمعةُ بنُ الأَسْودِ قُتِلَ يومَ بَدْرٍ كافِراً و لابْنِه عبدِ اللّهِ صُحْبَةٌ، و أَبو حُكَيْمَةَ راشدُ بنُ إِسْحاق الكاتِب شاعِرٌ مَشْهورٌ، و عَمْرُو ابنُ ثعلَبَة [٤] بنِ عَدِيٍّ الأَنْصارِيُّ البَدْريُّ كنَّاهُ الوَاقِديُّ أَبا حُكَيْمَةَ .

و قالَ ابنُ إِسْحاق: أَبو حَكِيْم ، و كأَميرٍ [٥] : حَكِيْمُ الأَشْعريّ، و ابنُ أُمَيَّة و ابنُ جابِرٍ و ابنُ حزامٍ و ابنُ حزنٍ و ابنُ سعيدٍ و ابنُ طُلَيقٍ و ابنُ قَيْسٍ و ابنُ مُعاوِيَةَ، صَحابِيُّون.

و اسْتَحْكَمَ عليه الأَمْرُ: أَي الْتَبَسَ، كما في الأَسَاسِ.

حلم [حلم‌]:

الحُلْمُ ، بالضمِ و بضمَّتَيْنِ: الرُّؤْيا ، و على الضمِ اقْتَصَرَ الجوهَرِيُّ و قالَ: هو ما يَراهُ النائِمُ.

قالَ شيْخُنا: فهُما مُتَرادِفان و عليه مَشَى أَكْثرُ أَهْلِ اللُّغَةِ و فرَّقَ بَيْنهما الشارِعُ فَخَصَّ الرُّؤْيا بالخَيْرِ، و خَصَّ الحُلْم بضِدِّه. و يُؤَيّدُه ١٦- حَدِيْث : الرُّؤْيا مِن اللّهِ و الحُلْم مِن الشَّيْطان. و قد أَوْضَحَ الفَرْقَ بَيْنهما صاحِبُ حاشِيَة المَواهِبِ في الأَوَائِل.

قلْتُ: و يُؤَيّدُه أَيْضاً قوْلُه تعالَى‌ أَضْغََاثُ أَحْلاََمٍ* [٦] .

و قد يُسْتَعْمَلُ كلُّ منهما في مَوْضِعِ الآخر، ج أَحْلامٌ‌ كقُفْلٍ و أَقْفالٍ و عُنُقٍ و أَعْناقٍ.

و حَلَمَ في نَوْمِه‌ يَحْلُمُ حُلُماً ، و احْتَلَم و تَحَلَّمَ و انْحَلَمَ ، قالَ بِشْرُ بنُ أَبي خازِمٍ:

أَحقٌّ ما رأَيْتَ أَمِ احْتِلامُ؟ [٧]

و يُرْوَى: أَمِ انْحِلامُ. و اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الأَوْلَيَيْن و لم يَذْكر ابنُ سِيْده تَحَلَّم .

و تَحَلَّمَ الحُلْمَ : أَي‌ اسْتَعمَلَهُ.

[١] كذا و لعله «إلى» يعني هذه النسبة إلى الحكم بن عتيبة كما يفهم من عبارة ابن الأثير في اللباب، و كنية محمد: أبو عبد اللّه.

[٢] في التبصير ١/٤٥٠ سوق حكمه.

[٣] في التبصير ١/٤٥٠ أبو حُكَيمة.

[٤] في التبصير ١/٤٥٠ ثعلبة بن وهب بن عديّ.

[٥] قوله: و كأمير استدركه الشارح على المصنف، و لا استدراك هنا فقد ذكر المصنف أسماء من تسموا بحكيم كأمير، و قد سقطت عبارته من نسخة الشارح. و قد لا حطنا ذلك في موضعه قريبا فراجعه.

[٦] يوسف الآية ٤٤ و الأنبياء الآية ٥.

[٧] مطلع قصيدته المفضلية رقم ٩٧ و عجزه:

أم الأهوال إذ صحبي نيامُ.