و بنُو دُحَيْم : قَبيلَةٌ بحَلَب فيهم العَدَالَةُ و الأَمانَةُ، و كان يُضْرَبُ المَثَلُ بحَلَب فيُقالُ: كأَنَّه العَدْلُ بنُ دُحَيْم ، كذا لابنِ العَدِيمِ في تارِيخِه.

دحسم [دحسم‌]:

الدُّحْسُمُ و الدُّحْسُمانُ و الدُّحْسُمانيُّ ، بياءِ النِّسْبةِ كأَحْمَرِيٍّ، و كَذلِكَ الدُّماحِسُ و الدُّحْمُسانيُّ، بضمِّهِنّ: الآدَمُ السَّمينُ الحادِرُ ؛ و اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الدُّحْسُمان و قالَ هو قَلْبُ الدُّحْمُسانِ.

و ١٦- في الحدِيْث : «كان يُبايِعُ الناسَ و فيهم رجُلٌ دُحْسُمانٌ » .

قالَ ابنُ الأَثيرِ: هو الأَسْودُ الغَلِيظُ، و قيلَ: الصَّحِيحُ‌ [١]

السَّمِينُ الجِسْمِ.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: هو العَظيمُ مع سَواد.

و يقالُ: إنَّه لَدُحْسُمانُ الأَمْرِ ، أَي‌ مُخَلِّطُهُ.

دحقم [دحقم‌]:

الدُّحْقُومُ ، كعُصْفُورٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: هو العَظيمُ الخَلْقِ. و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو العَظِيمُ البَطْن‌ كالدُّمْحوقِ‌ و الدُّحْموقِ، و قد ذُكِرَ في مَوْضِعِه.

دحلم [دحلم‌]:

الدَّحْلَمَةُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و في اللِّسانِ: هو دَهْوَرَتُكَ الشَّي‌ءَ من جَبَلٍ أَو في بِئْرٍ ؛ و قد دَحْلَمَهُ فتَدَحْلَمَ ؛ قالَ الشاعِرُ:

كَمْ مِنْ عَدُوٍّ زالَ أَو تَدَحْلَمَا # كأَنَّه في هُوَّةٍ تَقَحْذَمَا [٢]

دخم [دخم‌]:

دَخَمَهُ ، كمَنَعَهُ‌ ، دَخْماً : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و في اللِّسانِ: أَي‌ دَفَعَهُ بإِزْعاجٍ، و منه دَخَمَ المرْأَةَ إذا جَامَعَهَا بدَفْعٍ و إزْعاجٍ، و الحاءُ المهْمَلَةُ لغَةٌ فيه كما تقدَّمَ قَرِيباً.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه: الدَّخمة الخبُّ و المَكْرُ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُ‌ [٣] .

دخشم [دخشم‌]:

دَخْشَمٌ ، كجَعْفَرٍ و قُنْفُذٍ: الضَّخْمُ الأَسْودُ. قالَ شيْخُنا: زَعَمَ قوْمٌ أَنَّه مِن الدَّخْشِ فمِيمُهُ زائِدَةٌ.

و الدُّخْشُمُ ، كقُنْفُذٍ [٤] : القَصِيرُ ، عن ابنِ بَرِّي؛ و أَنْشَدَ للرَّاجزِ:

إذا ثَنَتْ أَسْحَجَ غير دَخْشَمِ # و أَرْجَفَتْهُ رَجَفانَ الكَرْزَمِ‌ [٥]

و قد ذَكَرَ المصنِّفُ هذا في تَرْكيبِ د خ ش فرَاجِعْه.

و دَخْشَمٌ : اسمُ‌ [٦] رجُلٍ، كما في الصِّحاحِ.

و اخْتارَ ابنُ عصفورٍ أَنَّه عَلَمٌ مُرْتَجَلٌ. و رَدَّه أَبو حَيَّان بما مَرَّ مِن أَنَّ الارْتِجالَ لا يُنافي الاشْتِقاقَ.

و مالِكُ بنُ الدَّخْشَمِ بنِ مالِكِ بنِ غنم الأنْصارِيُّ: عقبيٌّ بَدْرِيٌّ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه.

ددم [ددم‌]:

الدُّوَدِمُ ، كعُلَبِطٍ و عُلابِطٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ هنا، و أَوْرَدَه في تَرْكيبِ دَوَمَ.

و في اللِّسانِ: هو شي‌ءٌ كالدَّمِ يَخْرُجُ من السَّمُرِ. قالَ الأَزْهرِيُّ و الجوْهَرِيُّ: هو الحُذالُ. يقالُ: قد حاضَتْ السَّمُرَةُ إذا خَرَجَ ذلِكَ منها.

أَو يَخْرُجُ‌ من شَجَرِ العَرْزِ [٧] ، تُسْتَعْمَلُ‌ [٨] فيمَا تُسْتَعْمَلُ فيه الموميا مُجَرَّبٌ، و أَكْثَرُ ما يكونُ بجَبَلِ بَيْروتَ من الشامِ. و قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ أَبو زِيادِ: الحُذالُ شي‌ءٌ آخَرُ غَيْر الدُّوَدِمِ يُشْبِهُه يَأْكُلُه مَنْ يَعْرِفه، و مَنْ لا يَعْرفه يظنُّه دُوَدِماً .

[١] في اللسان: و قيل: السمين الصحيح الجسم.

[٢] اللسان: و بالأصل «رال» .

[٣] كذا بالأصل و لم تذكر مادة دخم في الأساس، و قد ورد فيها في مادة دخس: فيه جزيرة و دخمسة أي خِبّ.

[٤] ضبطت بالقلم في اللسان عن ابن بري بفتح الدال و الشين.

[٥] اللسان بدون نسبة.

[٦] في القاموس بالضم منونة، و أضافها الشارح فرفع التنوين.

[٧] على هامش القاموس: قوله؛ العرز، هكذا في النسخ بفتح العين المهملة و سكون الراء آخره زاي و الذي ذكره هو في عرز ما نصه:

العرز، محركة، شجر من أصاغر الثمام و أدقة، هكذا ذكروه، هو تصحيف، و الصواب: بالغين المعجمة، اهـ» .

[٨] في القاموس: يُسْتَعْمَلُ.