تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٤٥ - دلم دلم
بعضِها [١] ، و قد كَتَبَها المصنِّفُ بالحُمْرَةِ لأَنَّه لم يجدْ في نسخَتِه ذلِكَ، و نَقَلَ صاحِبُ اللّسانِ عنه ما نَصَّه: دَكَمَ في صَدْرِهِ دَكْماً : إِذا دَفَعَ كدَقَمَ دَقْماً.
و زَعَمَ يَعْقوبُ أَنَّ كافَهُ بَدَلٌ مِن قافِ دَقَمَ.
و دَكَمَ الشَّيءَ: دَقَّ بعضَه على بعضٍ ؛ و قيلَ: كَسَرَ بعضَه في إِثرِ بعضٍ؛ و قيلَ دَاسَ بعضَه على بعضٍ.
و نَصّ الجوْهَرِيّ: جَمَعَ بعضَه على بعضٍ.
و تَداكَمُوا عليه: تَدَافَعُوا.
و انْدَكَمَ علينا فُلانٌ: انْقَحَمَ ، كانْدَقَمَ.
و دَكْمَةُ ، بالفتحِ: د بالمَغْرِبِ.
و دَكَّمَ [٢] تَدْكِيماً: أَدْخَلَ شيئاً في شيءٍ.
و دَكَمَ فُلاناً برأْسِه إِذا نَطَحَهُ في حاقِ حُنْجورَتِه.
و دُكَيْمٌ ، كزُبَيْرٍ: اسمُ [٣] رَاجزٍ ذَكَرَه ابنُ ماكولا.
*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
دَكَمَ فَاهُ دَكْماً : كَسَرَهُ.
و دَكَمَهُ دَكْماً : زَحَمَهُ.
و دَكَمَ أَنْفَهُ، كدَقَمَ أَنْفَهُ، كدَقَمَ: كَسَرَ.
و دَكَمَها دَكْماً : نَكَحَها.
دلم [دلم]:
دَلِمَ كفَرِحَ دَلَماً : اشْتَدَّ سَوادُه في مُلوسَةٍ، كادْلاَمَ ادْلِيمَاماً مِنَّا و مِن الحَمِيرِ و الْأُسْدِ و الجِبالِ و الصُّخورِ.
و تَقْييد الهَجَريّ بالرجُلِ و الحِمارِ غيرُ سَديدٍ كما نَبَّه عليه بعضُ المحشين.
و دَلِمَتْ شِفاهُه دَلَماً : تَهَدَّلَتْ.
و الأَدْلَمُ : الآدَمُ، و قيلَ: هو الشَّديدُ السَّوادِ مِنَّا و من الجِبالِ و الأُسْدِ [٤] و الحَمِيرِ و الصَّخْرِ و من الخَيْلِ أَيْضاً؛ قالَ رُؤْبَة يَصِفُ خَيْلاً.
عن ذي خناذيذ قهابٍ أَدْلَمَهْ
و في التَّهْذِيبِ: الأَدْلَمُ مِن الرِّجالِ الطَّويلُ الأَسْودُ، و مِن الجَبَلِ [٥] كَذلِكَ في مُلُوسَةِ الصَّخْرِ غيرِ جِدّ شَدِيد السَّوادِ؛ و قالَ رُؤْبَة يَصِفُ فِيلاً:
كان دَمْخاً ذا الهِضابِ الأَدْلَمَا [٦]
و قالَ شَمِرٌ: رجُلٌ أَدْلَمُ و جَبَلٌ أَدْلَمُ .
و الدَّلامُ، كسَحابٍ: السَّوادُ ، عن السِّيرافي و أَيْضاً: الأَسْوَدُ ، و إِيَّاهُ عَنَى سِيْبَوَيْه بقَوْلِه: انْعَتْ دَلاماً.
و الدَّلْماءُ : لَيْلَةُ ثَلاثِينَ مِن الشَّهْرِ لسَوادِها.
و الدَّيْلَمُ ، كحَيْدَرٍ: جِيلٌ م مَعْروفٌ، و هُم أَصْحابُ الشور الأَعَاجِم مِن بِلادِ الشَّرْق.
و قالَ كراعُ: هُم التَّرْكُ، و هُم بنُو الدَّيْلَمِ بنِ باسِلِ [٧] بنِ ضَبَّةَ بنِ أُدِّ بنِ طابخَةَ بنِ إِلياس بنِ مُضَرَ، قالَهُ ابنُ الكَلْبي.
وضَعَهُم بعضُ مُلوكِ العَجَمِ في تِلْك الجِبالِ فَرَبَلُوا بها.
و حَكَى الهَمَدانيُّ و غيرُه: أَنَّ الدَّيْلَمَ مِن بنِي يافثِ بنِ نوحٍ.
و ذَكَرَ المداينيُّ: أَنَّ اللبوءَ بن عبدِ القَيْسِ بنِ أَفْصَى يقالُ له دَيْلَمُ عَبْد القَيْس.
قلْتُ: و الأَوَّلُ هو المَعْروفُ عندَ النَّسَّابَةِ.
و عقبه مِن ولدِهِ مُعاوِيَة بنِ الدَّيْلَم و منه في الأَبيض و بحير ابني مُعاوِيَةَ و لهُم عَدَدٌ و مَدَدٌ.
قالَ ابنُ الجواني: و مِن رِجالِ الدَّيْلَمِ في الجاهِلِيَّةِ:
زَيْدُ الفَوارِسِ بنُ حُصَيْن. و في الإِسْلامِ: ابنُ شبرمَةَ القاضِي.
و الدَّيْلَمُ : الدَّاهِيَةُ. قالَ الجوْهَرِيُّ: و أَنْشَدَ أَبو زيْدٍ يَصِفُ سِهاماً [٨] :
أَنْعَتُ أَعْياراً رَعَيْنَ كِيرَا # مُسْتَبْطناتٍ قَصَباً ضُمُورَا
[١] لم تذكر في الصحاح المطبوع.
[٢] على هامش القاموس عن إحدى النسخ: و دَكَّمَهُ.
[٣] في القاموس بالضم منونة.
[٤] ضبطت في القاموس بفتح الهمزة، و المثبت بضمها موافق للسان.
[٥] في التهذيب: «و من الخيل» و الأصل كاللسان نقلاً عن التهذيب.
[٦] اللسان و التهذيب.
[٧] في اللسان: ناسك.
[٨] قيل: هو للميدان الفقعسي، و قيل: هو للكميت بن معروف، و يروى لأبيه.