تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٨٧ - شرم شرم

و الشّرْمُ : الكَثيرُ من العُشْبِ الذي يُؤْكَلُ: من أَعلاهُ و لا يُحْتاجُ إلى أَوساطِه‌ و لا أُصُولِه، و منه قولُ بعضِ الرُّوَّادِ:

وَجَدْتُ خُشْباً هَرْمَى و عُشْباً شَرْما ؛ و الهَرْمَى التي ليسَ لها دُخانٌ إذا أُوقِدَتْ مِن نفْسِها و قِدَمِها.

و الشَّرْمُ : ع‌ ، و هو مَرْسًى مِن مَراسي بَحْرِ السُّوَيْس بَيْنهما سِتَّةُ مَراحِل، كالشَّرْماءِ ، بالمدِّ.

و الشَّرْمُ : الشَّقُّ و الفِعْلُ، كضَرَبَ‌ ؛ يقالُ: شَرَمَهُ يَشْرِمُه شَرْماً إذا شَقَّهُ.

و الشَّرْمُ : قَطْعُ ما بينَ الأَرْنَبَةِ ، هكذا في سائِرِ النسخِ، و لم يذْكُرِ المَعْطوف على مَدْخولِ بينَ.

قالَ شيْخُنا: و قالَ جماعَةٌ: أَرادَ ما بينَ الأَرْنَبَة و ترسيها.

قلْتُ: و الصَّوابُ: حَذْفُ لَفْظةِ ما بينَ كما في أُصُولِ الصِّحاحِ‌ [١] .

ففي المُحْكَمِ: الشَّرْمُ و التَّشْرِيمُ : قَطْعُ الأَرْنَبَةِ و ثَفَرِ الناقَةِ؛ قيلَ ذلك فيهما خاصَّةً.

ففي عِبارَةِ المصنِّفِ قُصُورٌ لا يَخْفَى.

ثم قالَ: ناقَةٌ شَرْماءُ و شَرِيمٌ و مَشْرومَةٌ .

و رجُلٌ أَشْرَمُ : بَيِّنُ الشَّرَمِ ، محرَّكةً، أَي مَشْرُومُ الأَنْفِ؛ و منه قيلَ لأَبْرَهَةَ مَلِك الحَبَشَة: الأَشْرَمُ ، و هو صاحِبُ الفِيلِ، سُمِّي بذلِكَ لأَنَّه جاءَه حَجَرٌ فشَرَمَ أَنْفَه و نجَّاهُ اللَّهُ ليُخْبرَ قوْمَه، فَسُمِّي الأَشْرَم ، و قد جاءَ ذلِكَ في الحدِيْثِ.

و الشُّرْمَةُ ، بالضمِّ: جَبَلٌ‌ ؛ قالَ أَوْسٌ:

و ما فَتِئَتْ خيلٌ كأَنَّ غُبارَها # سُرادِقُ يومٍ ذي رياحٍ تَرَفَّعُ

تَثُوبُ عليهم من أَبانٍ و شُرْمةٍ # و تَرْكَبُ من أَهْلِ القَنانِ و تَفْزَعُ‌ [٢]

و أَبانٌ: جَبَلٌ آخَرُ. و قيلَ: هو مَوْضِعٌ، و به فُسِّرَ قولُ ابنِ مُقْبِل يَصِفُ مَطَراً:

فأَضْحَى له جُلْبٌ بأَكْناف شُرْمَةٍ # أَشَجُّ سِماكِيٌّ من الوبْلِ أَفْضَحُ‌ [٣]

و الشَّرَمَةُ ، بالتَّحْريكِ: ع‌ باليَمَنِ‌ قُرْبَ الشِّحرِ.

و الشَّرومُ و الشَّريمُ و الشَّرْماءُ : المرأَةُ المُفْضاةُ ، و هي التي شُقَّ مَسْلَكَاها فصارَا شَيئاً واحِداً؛ قالَ:

يَوْمُ أَدِيمِ بَقَّةَ الشَّرِيمِ # أَفْضَلُ من يَوْم احْلِقِي و قُومِي‌ [٤]

أَرادَ الشِّدَّةَ؛ و هذا مَثَلٌ يَضْربُه العَرَبُ فتَقولُ: لَقِيْت منه يومَ احْلِقِي و قوُمي ، أَي الشدَّةَ، و أَصْلُه أَنْ يموتَ زَوْجُ المرأَةِ فَتَحْلِق شعرَها و تقومَ مع النوائِحِ؛ و بقق بَقَّةُ : اسمُ امْرأَةٍ، يقولُ:

شُرِمَ جِلْدُها يعْنِي الافْتِضاضَ.

و شَرَمَ له من مالِهِ يَشْرِمُ شَرماً : أَعْطاهُ قَليلاً.

و الشَّارِمُ : السَّهْمُ‌ الذي‌ يَشْرِمُ جانِبَ الغَرَضِ‌ ، أَي الهَدَف.

و التّشْرِيمُ : التّشْقيقُ. و قد شَرَمَهُ ، يُسْتَعْمَلُ في الأُذُنِ و في غيرِها.

و ١٦- في الحدِيْثِ : «فجاءَهُ بمُصْحَفٍ مُتَشَرَّمِ الأطْرافِ» .

فاسْتُعْمِل في أَطْرافِ المصْحَفِ كما تَرَى.

و الشَّرِيمُ : أَنْ يَنْفَلِتَ الصَّيْدُ جَريحاً ؛ قالَ أَبو كَبيرٍ الهُذَليُّ:

وَهِلاً و قد شَرَعَ الأَسِنَّةَ نَحْوَها # من بينِ مُحْتَقٍّ لها و مُشَرِّمِ [٥]

مُحْتَقٍّ: قد نَفَذَ السِّنانُ فيه فقَتَلَه و لم يُفْلِتْ.

و تَشَرَّمَ الجِلْدُ تَشرماً: تَمَزَّقَ و تَشَقَّقَ‌ ، هو مُطاوِعُ شَرَّمَهُ تَشْريماً. و ١٧- في حدِيْث كعْبٍ : أَنَّه أُتيَ عُمَرُ بكِتابٍ قد تَشَرَّمَتْ نَواحِيه فيه التَّورَاة. أَي تَشَقَّقَتْ.

و الشَّرِيمُ ، كأَميرٍ: الفَرْجُ‌ لانْصِدَاعِه.

[١] لم يرد هذا المعنى في الصحاح، و جاءت العبارة في اللسان و نصها:

الشرم و التشريم قطع الأرنبة. و عبارة القاموس كالتهذيب.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٥٩ و صدره الأول فيه:

فما فتئت حتى كأن غبارها

و البيتان في اللسان و الثاني في معجم البلدان «شرمة» .

[٣] اللسان و معجم البلدان «شرمة» باختلاف روايته.

[٤] اللسان و التهذيب و الأساس.

[٥] ديوان الهذليين ٢/١١٥ و فيه «بها» بدل «لها» و اللسان.