و قالَ ابنُ الأَثيرِ: السُّلامَى جَمْعُ سُلامِيَةٍ و هي الأُنْمُلَةُ مِن الأصابعِ؛ و قيلَ: واحِدُهُ و جَمْعُه سواءٌ، و قيلَ: واحِدُه ج سُلامَياتٌ‌ ، و هي التي بينَ كلِّ مَفْصِلَيْن مِن أَصابِعِ الإِنْسانِ؛ و قيلَ: السُّلامَى كلُّ عظْمٍ مجوَّفٍ مِن صِغارِ العِظامِ.

و ١٦- في الحدِيْث : «على كلِّ سُلامَى مِن أَحَدِكم صدَقةٌ، و يُجْزَى في ذلِكَ ركْعَتانِ يُصلِّيهما مِن الضُّحَى» . أَي على كلِّ عظْمٍ مِن عِظامِ ابنِ آدَمَ.

و قالَ اللّيْثُ: السُّلامَى عِظامُ الأَصابِعِ و الأَشاجِعِ و الأَكَارِعِ، و هي كعَابِرُ كأَنَّها كِعابٌ.

و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: في القَدَمِ قَصَبُها و سُلامَياتُها، و عِظامُ القَدَمِ و قَصَبُ عِظامِ الأَصابعِ أَيْضاً سُلامَياتٌ، و في كلِّ فِرسِنٍ سِتُّ سُلامَياتٍ و مَنْسِمانِ و أَظَلُّ.

قالَ شيْخُنا: و لا يَجوزُ فيه غيرُ القَصْر كما يقعُ في كَلامِ بعضِ المَوَلِّدِيْن اغْتِراراً بمَا في مثلِّثِ قُطُرب.

و السُّلامَى‌ [٢] ، كسَكارَى: ريحُ الجَنوبِ‌ ؛ قالَ ابنُ هَرْمَةَ:

مَرَتْهُ السُّلامَى فاسْتَهَلَّ و لم تَكُنْ # لتَنْهَضَ إِلاَّ بالنُّعامى حَوامِلُهْ‌

و مِن المجازِ: باتَ بِلَيْلةِ السَّليمِ [٣] ، و هو اللَّديغُ‌ ، فَعِيلٌ مِن السَّلْمِ ، و هو اللَّدغُ، و قد قيلَ: هو مِن السَّلامَةِ، و إنَّما ذلِكَ على التَّفاؤُلِ بها خِلافاً لمَا يُحْذَرُ عليه منه، و قد تقدَّمَ. أَو هو الجَرِيحُ الذي أَشْفَى على الهَلَكَةِ ، مُسْتعارٌ منه؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

يَشْكُو إذا شُدَّ له حِزامُهُ # شَكْوَى سَلِيمٍ ذَرِبَتْ كِلامُهُ‌ [٤]

و أَنْشَدَ أَيْضاً:

و طِيرِي بمِخْراقٍ أَشَمَّ كأَنَّهُ # سَلِيمُ رِماحٍ لم تَنَلْه الزَّعانِفُ‌ [٥]

و السَّلِيمُ من الحافِرِ الذي‌ بَينَ الأَمْعَرِ [٦] و الصَّحْنِ من باطِنِه‌ ، كذا في النسخِ، و الصَّوابُ في العبارَةِ: و السَّلِيمُ مِن الفَرَسِ الذي بَينَ الأَشْعَرِ و بينَ الصَّحْنِ مِن حافِرِهِ.

و السَّلِيمُ : السَّالِمُ مِن الآفاتِ‌ ؛ و به فُسِّر قوْلُه تعالَى:

إِلاََّ مَنْ أَتَى اَللََّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [٧] ؛ أَي سَلِيم مِن الكُفْرِ.

و قالَ الرَّاغبُ: أَي مُتَعَرٍّ مِن الدّغلِ فهذا في الباطِنِ.

ج سُلَمَاءُ ، كعَرِيفٍ و عُرَفَاء، و في بعضِ النسخِ: سَلْمَى كَجرِيحٍ و جَرْحَى.

و مِن المجازِ: هو كذَّابٌ‌ لا يَتَسالَمُ خَيْلاهُ، أَي لا يقولُ صِدْقاً فَيُسْمَعَ منه‌ و يُقْبَلَ.

و إذا تَسالَمَتِ الخَيْلُ تَسايَرَتْ لا يَهيجُ بعضُها بعضاً ؛ و قالَ رجُلٌ مِن مُحارِبٍ:

و لا تَسايَرُ خَيْلاهُ إذا الْتَقَيا # و لا يُقَدَّعُ عن بابٍ إذا وَرَدا [٨]

و يقالُ: لا يَصْدُقُ أَثَرُه يَكْذِبُ مِن أَيْن جازَ.

و قالَ الفرَّاءُ: فلانٌ لا يُرَدُّ عن بابٍ و لا يُعَوَّجُ عنه.

و قولُ الجَوْهَرِيِّ: و يقالُ للجِلْدَةِ التي‌ بينَ العَينِ و الأَنْفِ سالِمٌ غَلَطٌ تَبِعَ فيه خالَهُ أَبا نَصْرٍ الفارَابي في كتابِهِ دِيوانِ الأَدبِ كما صَرَّحَ به غيرُ واحِدٍ مِن الأَئمَّةِ، و اسْتِشْهادُهُ بِبَيْتِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما في ولدِهِ سالِمٍ :

يُديرونَني عن سالمٍ و أُريغُهُ # و جلْدَةُ بينَ العينِ و الأَنفِ سالِمُ

[١] اللسان، لأبي ميمون النضر بن سَلَمَة العجلي، و التهذيب و الصحاح.

[٢] ضبطت في اللسان هنا و في الشاهد بالضم.

[٣] في القاموس بالضم، و الكسر ظاهر.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان.

[٦] في التكملة: «الأمعر» بالراء.

[٧] الشعراء الآية ٨٩.

[٨] اللسان و التهذيب.