و قيلَ: أَسْلَمَ : دَخَلَ في الإسْلامِ و صارَ مُسْلِماً فسَلِمْتُ مِن شَرِّهِ. و قوْلُه تعالَى: قََالَتِ اَلْأَعْرََابُ: آمَنََّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لََكِنْ قُولُوا [٤] : أَسْلَمْنََا .

قالَ الأَزْهَرِيُّ: هذا يَحْتاجُ الناسُ إلى تَفَهُّمِهِ ليَعْلَموا أَيْنَ يَنْفَصِلُ المُؤْمِن مِن المُسْلِمِ ، و أَيْن يَسْتَوِيان، فالإِسْلامُ إظْهارُ الخُضُوعِ و القَبُولِ لمَا أَتَى به سَيِّدُنا رَسُول اللَّهِ صلى اللّه عليه و سلم ، و به يُحْقَنُ الدمُ، فإِنْ كان مع ذلِكَ الإظْهار اعْتِقادٌ و تَصْديقٌ بالقَلْبِ فذلِكَ الإِيْمانُ الذي هذه صِفَته، فأَمَّا مَن أَظْهَرَ قُبُولَ الشَّريعَة و اسْتَسْلَمَ لدَفْعِ المكْرُوه فهو في الظاهِرِ مُسْلِمٌ و باطِنُه غير مُصَدِّقٍ، فذلِكَ الذي يقولُ أَسْلَمْتُ ، لأَنَّ الإِيْمانَ لا بُدَّ مِن أَنْ يكونَ صاحِبُه صِدِّيقاً، لأَنَّ الإِيْمانَ التَّصْديقُ، فالمُؤْمنُ مُبْطِنٌ مِن التَّصْديقِ مِثْل ما يُظْهِرُ، و المُسْلِمُ التَّامُّ الإِسْلامِ مُظْهِر الطَّاعَةِ مُؤْمِنٌ بها، و المُسْلِمُ الذي أَظْهَرَ الإسْلامَ تَعَوُّذاً غيرُ مُؤْمِن في الحَقيقَةِ إلاَّ أَنَّ حُكْمَه في الظاهِرِ حُكْمُ المُسْلِمِ . كتَسَلَّمَ ، يقالُ: كان فلانٌ كافِراً ثم تَسَلَّمَ ، أَي أَسْلَمَ .

و أَسْلَمَ العَدُوَّ: خَذَلَهُ‌ و أَلْقاهُ في الهَكَلَةِ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: هو عامٌّ في كلِّ مَن أَسْلَمَ إلى شي‌ءٍ، و لكنْ دَخَلَه التَّخْصِيصُ و غَلَبَ عليه الإلْقاءُ في الهَلَكَةِ.

و أَسْلَمَ أَمْرَه إلى اللَّهِ تعالَى‌ ، أَي‌ سَلَّمَهُ و فَوَّضَهُ.

و تَسالَما مِن السّلْمِ مِثْل‌ تصالَحا مِن الصُّلْح، و سَالَما مُسالمَةً : صَالَحا ؛ و منه ١٦- الحدِيْثُ : « أَسْلَمُ سَالَمَها اللَّهُ» . هو مِن المُسالَمَةِ و تَرْك الحَرْبِ، و يُحْتملُ أَنْ يكونَ دُعاءً و إِخْباراً.

و رَوَى أَبو الطّفَيْل قالَ: رأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّه عليه و سلم ، يَطوفُ على رَاحِلَتِه يَسْتَلِمُ بِمحْجَنِه و يُقَبِّلُ المِحْجَنَ.

قالَ الجَوْهرِيُّ: اسْتَلَمَ الحَجَرَ: لَمَسَهُ إِمَّا بالقُبْلَةِ أَو باليَدِ ، لا يُهْمَزُ لأَنَّه مَأْخوذٌ مِن السِّلامِ، و هو الحَجَرُ، كما تقولُ اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ.

و قالَ سِيْبَوَيْه: اسْتَلَمَ مِن السَّلامِ لا يدلُّ على معْنَى الاتخاذِ.

و قالَ اللّيْثُ: اسْتِلامُ الحَجَرِ تَناولُه باليَدِ و بالقُبْلةِ و مَسْحُه بالكَفِّ.

[١] اللسان.

[٢] اللسان و الصحاح و فيها «يصف ناقته» و برواية: تعالجه.

[٣] ديوان ط بيروت ص ١٥٣ و اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٤] سورة الحجرات الآية ١٤.