تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٤٣ - سقم سقم

ممَّا يلِي السهْلَةَ، قالَهُ نَصْر. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سعرم [سعرم‌]:

رجُلٌ سُعارِمُ اللِّحْيةِ، كعُلابِطٍ: أَي ضَخْمُها، كما في اللِّسانِ.

سغم [سغم‌]:

سَغمَ الرجُلُ جارِيَتَه، كمَنَعَ‌ ، يَسْغَمُها سَغْماً :

أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ و قد وُجِدَ في بعضِ نسخِ الكتابِ هذا الحَرْفُ على الهامِشِ.

و قالَ اللّحْيانيُّ: أَي‌ جامَعَها؛ أَو هو ، أَي السَّغْمُ ، أَنْ لا يُحِبَّ أَنْ يُنْزِلَ فَيُدْخِلَ‌ الإِدْخالَةَ ثم يُخْرِجَ.

و السَّغِمُ ، ككَتِفٍ: السَّيِ‌ءُ الغِذاءِ.

و المُسَغَّمُ ، كمُعَظَّمٍ‌ [١] : الحَسَنُ الغِذاءِ ، كالمُخَرْفَجِ.

و الغُلامُ المُمْتَلِى‌ءُ البَدَنِ نَعْمَةً يقالُ له: مُسَغَّمٌ و مُفَنَّقٌ و مُفَتَّقٌ و مُثَدَّنٌ؛ و قد أُسغِمَ و سُغِّمَ بضمِهما.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت في الأَلْفاظِ: رَغْماً له دَغْماً سَغْماً ، تَوْكِيدانِ لِرَغْماً بِلا واوٍ جاؤُوا به.

و قالَ اللّحْيانيُّ: بالواوِ.

و أَسْغَمَهُ : أَبْلَغَ إلى قلْبِهِ الأَذَى‌ و بالَغَ في أَذاهُ.

و التَّسْغِيمُ : التَّجريعُ‌ ؛ يقالُ: سَغَّمَ الرَّجُلُ إِبِلَه إذا أَطْعَمَها و جَرَّعها؛ و قالَ رُؤْبَة:

وَيْلٌ له إن لم تُصِبْه سِلْتِمُهْ # من جُرَعِ الغَيْظ الذي تُسَغِّمُهْ [٢]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سَغَمَ الرجلَ يَسْغَمُه سَغْماً : بالَغَ في أَذاهُ.

و سَغَّمَ الرجُلَ: أَحْسن غِذَاءَهُ.

و في بعضِ نسخِ الصَّحاحِ: سَغَّمْتُ الطينَ ماءً و الطَّعامَ دُهْناً: رَوَّيْته و بالَغْت في ذلِكَ.

و في المُحْكَمِ: و كَذلِكَ سَغَّمَ الزرعَ بالماءِ و المصباحَ بالزَّيْتِ؛ قالَ كثيِّرٌ:

أَو مَصابيح راهبٍ في يَفاعٍ # سَغَّمَ الزيتَ ساطعاتِ الذُّبالِ‌

أَرادَ: سَغَّمَ بالزَّيْتِ، أَو هو في معْنَى سَقَّاها.

و سَغَّمَ فَصِيلَه: سَمَّنَه.

و التَّسْغِيمُ : التَّربيةُ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.

سفم [سفم‌]:

سَيْفَمٌ [٣] كضَيْغَمٍ‌ :

أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

و في المُحْكَمِ: أَنَّه‌ د ، و هو بالفاءِ.

سقم [سقم‌]:

السَّقامُ ، كسَحابٍ‌ ، و لو خلاَّهُ على إطْلاقِه كان كافِياً في الضبْطِ. و السَّقَمُ مِثْلُ‌ جَبَلٍ و قُفْلٍ‌ ؛ قالَ الجَوْهريُّ: هُما لُغتانِ مِثْل حُزْنٍ و حَزَنٍ: المَرَضُ‌ ؛ و قد سَقِمَ ، كفَرِحَ و كَرُمَ‌ ؛ و على الأُولَى اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ، سُقْماً و سَقامَة و سَقاماً ، فهو سَقِمٌ و سَقِيمٌ ؛ و منه قوْلُه تعالَى حِكَايَة عن سيِّدِنا إبْراهيمَ، عليه السَّلامُ: إِنِّي سَقِيمٌ [٤] .

قالَ بعضُ المُفَسِّرِيْن: معْناهُ إنِّي طَعِينٌ؛ و قيلَ: معْناهُ سأَسْقُمُ فيمَا أَسْتَقْبل إذا حانَ الأَجَلُ، و هذا مِن مَعارِيض الكَلامِ؛ و قيلَ: إنَّه اسْتَدَلَّ بالنَّظَرِ إلى النُّجومِ على وَقْت حُمَّى كانت تأْتِيَه؛ و قيلَ: أَرادَ إنِّي سَقِيمٌ مِن عِبادَتِكم غيرَ اللَّهِ تعالَى.

قالَ ابنُ الأثيرِ: و الصَّحيحُ أَنَّها إحْدَى كَذَباتِهِ الثَّلاث، عليه السَّلام، و كُلّها كانت في ذاتِ اللَّهِ تعالَى و مُكابَدَةً عن دينِهِ، صلى اللّه عليه و سلم، ج‌ سِقامٌ ، ككِتابٍ. قالَ سِيْبَوَيْه: جاؤُوا به على فِعالٍ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: يذْهَبُ سِيْبَوَيه إِلى الإِشْعارِ بأَنَّه كُسِّر تكْسِيرَ فاعِلٍ.

و سُقامٌ ، كغُرابٍ‌ : اسمُ‌ وادٍ بالحِجازِ لهُذَيْلٍ؛ قالَ أَبو خِرَاش الهُذَليُّ:

أَمْسى سَقامٌ خَلاءً لا أَنيسَ به # إلاَّ السِّباعُ و مَرُّ الريح بالغُرَفِ‌ [٥]

[١] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: و مُكْرَمٍ.

[٢] اللسان و التكملة.

[٣] في القاموس: «سيغم» بالغين المعجمة، و المثبت بالفاء موافق في اللسان.

[٤] الصافات الآية ٨٩.

[٥] ديوان الهذليين ٢/١٥٦ و اللسان و الصحاح و معجم البلدان «سقام» .