العَظِيمَةُ الخَلْقِ كالجُسْمانِ بالضَّم. قال أَبو زَيْدٍ: الجِسْمُ الجَسَدُ، و كَذلِكَ الجُسْمانُ ، و الجُثْمانُ: الشخصُ. و يقالُ: إنَّه لنَحيفُ الجُسْمانِ .

و قالَ بعضُهم: إنَّ الجُثْمانَ و الجُسْمانَ واحِدٌ.

و قالَ الرَّاغِبُ: الجِسْمُ ماله طُولٌ و عَرْضٌ و عمْقٌ، و لا تَخْرُجُ أَجْزاءُ الجِسْم عن كونِها أَجْساماً و إن قُطِّع‌ [١] و جُزِّى‌ء بخِلافِ الشّخصِ فإنه يَخْرُجُ عن كونِهِ شَخْصاً بتَجَزُّئِه، ج أَجْسامٌ و جُسومٌ .

و جَسُمَ ككَرُمَ‌ جَسامةً : عَظُمَ فهو جَسِيمٌ ، كأَميرٍ، و الجَمْعُ جُسامٌ .

و جُسامٌ ، كغُرابٍ، و هي بهاءٍ ، قالَ:

أَنْعَتُ عَيْراً سَهْوَقاً جُساما [٢]

و الجَسِيمُ : البَدِينُ‌ ، أَي العَظيمُ البَدَنِ.

و الجَسِيمُ : ما ارْتَفَعَ من الأَرْضِ و عَلاهُ الماءُ ، قالَ الأَخْطلُ:

فما زال يَسْقي بَطْنَ خَبْتٍ و عَرْعَرٍ # و أَرْضَهُما حتى اطْمَأَنَّ جَسيمُها [٣]

ج جِسامٌ ، ككِتابٍ.

و بَنُو جَوْسَم : حَيُ‌ قديمٌ مِن العَرَبِ‌ دَرَجُوا كَذلِكَ‌ بَنُو جاسِمٍ : حَيُّ قَدِيمٌ‌ منهم قد دَرَجوا أَيْضاً.

و تَجَسَّمَ الأَمْرَ : رَكِبَ جَسِيمَه و مُعْظَمَه.

و قالَ أَبو تُرابٍ: سَمِعْت أَبا مِحْجَنٍ يقولُ: تَجَسَّمْتُ الأَمْرَ و تَجَشَّمْتُهُ إذا حَمَلْت نفسَك عليه، و هو مجازٌ.

و تَجَسَّمَ الحَبْلَ و الرَّمْلَ: رَكِبَ مُعْظَمَهُما. و تَجَسَّمَ الأَرْضَ: أَخَذَ نحوَها يُرِيدُها.

و مِن المجازِ: تَجَسَّمَ ، من العَشيرَةِ فلاناً فأَرْسَلَه، أَي اخْتارَهُ. قالَ أبو عُبَيْدٍ: كأَنَّه قَصَدَ جِسْمَه .

و يقالُ: تَجَسَّمْها ناقةً مِن الإِبِلِ فانْحَرْها، قالَ:

تجَسَّمَه من بَيْنِهِنَّ بمُرْهَفٍ # له حالِبٌ فوق الرِّصاف عَليلُ‌ [٤]

و الأَجْسَمُ : الأَضْخَمُ‌ ، قالَ عامِرُ بنُ الطُّفَيْل:

فقد عَلِمَ الحَيُّ من عامِرٍ # بأَنَّ لنا الذّرْوَةَ الأَجْسَما [٥]

و جاسِمٌ ، كصاحِبٍ: ة بالشأمِ‌ ، أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لابنِ الرِّفاع:

فكأَنَّها بينَ النِّساءِ أَعارَها # عَيْنَيْهِ أَحْوَرُ من جآذِرِ جاسِمِ [٦]

و يُرْوَى: عاسِم.

قالَ الحافِظُ: و حبيبُ بنُ أَوْس الطائيُّ كان يَسْكنُ هذه القَرْيةَ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رجُلٌ جُسْمانيُّ إذا كانَ عَظيمَ الجثَّةِ.

و الجُسُمُ بضمَّتَيْن: الأُمورُ العِظامُ.

و أَيْضاً: الرِّجالُ العُقلاءُ.

و يقالُ: هو مِن جِسَامِ الأُمُورِ و جَسِيمَاتِ الخُطوبِ.

قالعظيمةِ الخلْقِ، هكذا بنسخة العلامة الشنقيطي. و قوله: «البدن أو الأعضاء و من الناس و سائر الأنواع العظيمة الخلق» مضروب عليه بنسخة المؤلف، أفاده على هامش القاموس.

[١] عبارة الراغب: و إن قُطع ما قُطع و جُزى‌ء ما قد جُزى‌ء... و الجسمان قيل هو الشخص و الشخص قد يخرج من كونه شخصا بتقطيعه و تجزئته بخلاف الجسم.

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان و التهذيب باختلاف روايتهما عن الأصل.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٢١ برواية: لنا ذروة الأجسمِ «و البيت من قصيدة مكسورة القافية مطلعها:

لقد تعلم الحرب أني ابنها # و أني الهمامُ بها المعلمُ‌

و قبل البيت الشاهد:

فهذا عتادي لو أن الفتى # يعمّر في غير ما مهرمِ‌

و المثبت كرواية اللسان و الصحاح و التكملة و قال الصاغاني: و الرواية:

«ذروة الأجسمِ» .

[٦] اللسان.