خَدَمَهُ يَخْدِمُهُ و يَخْدُمُه ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ، الأُوْلَى عن اللَّحْيانيِّ، خِدْمَةً بالكسْرِ و يُفْتَحُ‌ ، و هذه عن اللّحْيانيّ: أَي مَهَنَهُ؛ و قيلَ: بالفتْحِ المَصْدَر، و بالكسْرِ: الاسْمُ؛ فهو خادِمٌ ج خُدَّامٌ ككَاتِبٍ و كُتَّابٍ، و خَدَمٌ ، محرَّكَةً، اسمٌ للجَمْعِ كالرَّوَحِ و نَظائِرِهِ؛ قالَ الشاعِرُ:

مُخَدَّمون ثِقالٌ في مَجالِسِهم # و في الرِّجال إذا رافقتَهم خَدَمُ [٢]

و هي خادِمٌ و خادِمَةٌ عَرَبيَّتانِ فَصِيحتانِ، يقَعُ على الذَّكَرِ و الأُنْثَى لإجْرائِهِ مُجْرَى الأَسْماءِ غير المَأْخُوذَةِ مِن الأَفْعالِ كحائِضٍ و عاتِقٍ. و ١٤,١,١٥- في حدِيْث فاطِمَةَ و عليٍّ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما : «اسأَلي أَباكِ خادِماً تَقِيكِ حَرَّ ما أَنْتِ فيه» . و ١٧- في حدِيْث عبدِ الرَّحْمن : «أَنَّه طلَّقَ امْرَأَتَه فَمَتَّعها بخادِمٍ سَوْداء» .

أَي جارِيَةٍ.

و اخْتَدَمَ : خَدَمَ نَفْسَه. حَكَى اللّحْيانيُّ قالَ: لا بُدَّ لمَنْ لم تكنْ له خادِمٌ أَن يَخْتَدِمَ أَي يَخْدُم نَفْسَه.

و اسْتَخْدَمَهُ و اخْتَدَمَهُ فأَخْدَمَه : اسْتَوْهَبَه خادِماً فَوَهَبَه له. و يقالُ: اسْتَخْدَمْتُ فلاناً و اختَدَمْتُه : سأَلْتُهُ أَن يَخْدُمني .

و زَعَمَ القُطبُ الرَّاوندي في شرْحِ نهْجِ البَلاغَةِ: أَنَّه يقالُ: اسْتَخْدَمْته لنفْسِي و لغيرِي و أَخْدَمْته لنفْسِي خاصَّةً.

قالَ ابنُ أَبي الحَديدِ: و هذا ممَّا لم أَعْرِفه.

و الخَدَمَةُ ، محرَّكةً: السَّيْرُ الغَليظُ المُحْكَمُ مِثْلَ الحَلْقَةِ تُشَدُّ في رُسْغِ البَعيرِ فَيُشَدَّ إليها سَرائِحُ نَعْلِها ، و هو مجازٌ، و منه أَخَذَ الخَدَمَة بمعْنَى‌ حَلْقَةِ [٣] القَوْمِ‌ المُسْتَديرَة المُحْكَمَة على التَّشْبيهِ في الاجْتِماعِ.

قالَ الجوْهَرِيُّ: و منه سُمِّي‌ الخَلْخالُ‌ خَدَمَةً لأَنَّه رُبَّما كانَ مِن سيورٍ يُرَكَّبُ فيه الذهبُ و الفضَّةُ؛ و قد يُسَمَّى‌ السَّاقُ‌ خَدَمَةً حملاً على الخَلْخالِ لكَوْنِها مَوْضعه؛ و منه ١٧- حدِيْث سَلْمان : «أَنَّه كانَ على حِمارٍ و عليه سَراويِلُ و خَدَمَتاه تَذَبْذَبانِ» . ؛ أَرادَ بهما ساقَيْه لأَنَّهما مَوْضِعُ الخَدَمَتَيْن و هُما الخَلْخَالانِ، ج خَدَمٌ ، محرَّكةً، و خِدامٌ ، ككِتابٍ. و ١٦- في الحدِيْثِ : «لا يحولُ بَيْننا و بينَ خَدَمِ نِسائِكم شي‌ءٌ. ؛ «جَمْعُ خَدَمَةٍ ، يعْنِي الخلخال. و ١٦- في حدِيْث : «كُنَّ يُدلِجْنَ بالقِرَبِ على ظُهورِهنَّ، و يَسْقِينَ أَصْحابَه بادِيَةً خِدامُهُنَّ » . و قالَ الشاعِرُ:

كيف نَوْمِي على الفِراشِ و لمَّا # تَشْمَلِ الشأمَ غارةٌ شَعْواءُ

تُذْهِلُ الشيخَ عن بَنيهِ و تُبْدي # عن خِدامِ العَقِيلَةُ العَذْراءُ [٤]

أَي عن خِدامِها ، أَي تكشفُ، و هو مجازٌ.

يقالُ: أَبْدتِ الحرْبُ عن خِدامِ المُخدَّرات، أَي اشْتَدَّتْ، كما في الأساسِ؛ و أَنْشَدَ أَبو عُبَيْدٍ:

كانَ مِنَّا المُطارِدون على الأُخْ # رى إذا أَبْدَتِ العَذَارَى الخِدامَا [٥]

و المُخَدَّمُ ، كمُعَظَّمٍ: مَوْضِعُ الخَلْخالِ‌ مِن ساقِ المرْأَةِ؛ قالَ طُفَيْل:

و في الظَّاعِنينَ القَلْبُ قد ذَهَبَتْ به # أَسيلَةُ مَجْرى الدَّمْعِ رَيَّا المُخَدَّمِ [٦]

و المُخَدَّمُ أَيْضاً: مَوْضِعُ‌ السَّيْرِ مِن البَعيرِ، و هو ما فوْق الكَعْبِ‌ كالمُخَدَّمَةِ ، بهاءٍ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و مِن المجازِ: المُخَدَّمُ : رِباطُ السَّراويلِ عندَ أَسْفَلِ رِجْلِ المَرْأَةِ.

[١] التبصير ١/٢٤٤-٢٤٥.

[٢] اللسان و الأساس و التهذيب، و عجزه في الأساس:

و في الرحال إذا وافيتهم خدم.

[٣] ضبطت في القاموس بالضم.

[٤] اللسان و بدون نسبة.

[٥] اللسان و التهذيب بدون نسبة فيهما.

[٦] اللسان.