المُحْكَمِ: مِن خَرَزِ الرِّجالِ، و هو الصَّوابُ، تُلْبَسُ عندَ المُنازَعَةِ، أَو عندَ الدُّخولِ على السُّلْطانِ‌ ، فرُبَّما كانتْ تحْتَ فَصِّ الرجُلِ إذا كانتْ صَغيرَةً، و تكونُ في زِرِّهِ، و رُبَّما جَعَلوها في ذُؤَابَةِ السَّيْفِ.

و قوْلُهم: السَّيْفُ يَخْتَصِم جَفْنَه إذا أَكَلَه مِن حِدّتِهِ صَوابُه بالضادِ المعْجَمَةِ؛ و غَلِطَ الجوْهَرِيُ‌ في ذِكْرِه في هذا التَّرْكيبِ.

قلْتُ: و هكذا ضَبَطَه الأَزْهرِيُّ أَيْضاً بالمعْجَمةِ.

و الخُصومُ : الأُصولُ و أَفْواهُ الأَوْدِيَةِ. *و ممّا يُسْتدْركُ عليه:

الأَخصامُ : جَمْعُ خَصِمٍ ، ككَتِفٍ و أَكْتافٍ، أَو جَمْعُ خَصْمٍ ، كفَرْخٍ و أَفْراخٍ، أَو جَمْعُ خَصِيمٍ كشَهِيدٍ و أَشْهادٍ.

و الخُصْمَةُ و الخُصْمانِيَّة، بضمِّهِما، الاسْمُ مِن التَّخاصُمِ .

و الخَصِمُ ، ككَتِفٍ: الشَّديدُ الخُصُومَةِ ، أَو العالِمُ بها و إن لم يُخاصِمْ .

و أَخْصَمَ صاحِبَه إذا لقَّنَه حُجَّته على خَصْمِهِ .

و خاصَمَهُ : وَضَعَه في خُصْمِ الفِراشِ.

و الأَخْصامُ : الفُرَجُ؛ قالَ الأَخْطل‌ [١] .

تُزَجِّي عِكاكَ الصَّيْفِ أَخْصامُها العُلا # و ما نَزَلَتْ حَوْلَ المَقَرِّ على عَمْدِ

و مِن المجازِ: قوْلُهم في الأمْرِ إذا اضْطَرَبَ: لا سدّ [٢] منه خُصْم إلاَّ انْفَتَحَ خُصْمٌ آخَرُ.

قلْتُ: و قد جَاءَ ذلِكَ في حدِيْث سَهْل بنِ سَعْدٍ في صِفِّيْن، يُريدُ الإِخْبارَ عن انْتِشارِ الأمْرِ و شدَّتِه، و أَنَّه لا يتهيَّأُ إصْلاحُه و تَلافِيه لأنه بِخلافِ ما كانوا عليه مِن الاتِّفاقِ.

خضم [خضم‌]:

الخَضْمُ : الأَكْلُ‌ عامَّةً؛ أَو بأَقْصَى الأَضْراسِ‌ ، و القَضْمُ بأَدْناها؛ قالَ ابنُ خُرَيْم يَذْكُرُ أَهْلَ العِراقِ:

رَجَوْا بالشِّقاقِ الأَكْل خَضْماً فقد رَضُوا # أَخِيراً من اكْلِ الخَضْمِ أَن يأْكُلُوا قَضْما [٣]

أَو هو مَلْ‌ءُ الفَمِ بالمأْكولِ. و نَقَلَ الجوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعيّ: هو الأَكْلُ بجَمِيعِ الفَمِ.

أَو هو خاصُّ بالشَّي‌ءِ الرَّطْبُ كالقِثَّاءِ و نَحْوِه.

و قيلَ: كُلُّ أَكْلٍ في سَعَة و رَغَدٍ فهو خَصْمٌ.

و قيلَ: الخَضْمُ للإِنْسانِ بمنْزِلَةِ القَضْم مِن الدابَّةِ.

و الفِعْلُ‌ خَضِمَ ، كسَمِعَ و ضَرَبَ‌ ، و اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الأُوْلَى.

و الخُضامَةُ ، كثُمامَةٍ : اسمُ‌ ما خُضِمَ ، أَي أُكِلَ.

و الخَضِيمَةُ ، كسَفِينَة: النَّبْتُ الأَخْضَرُ الرَّطْبُ. قالَ أَبو حنيفَةَ: و أحسبه سُمَّيَ خَضِيمةً لأَنَّ الرَّاعيةَ تَخْضِمُه كيفَ شاءَتْ.

و الخَضِيمَةُ أَيْضاً: الأَرْضُ النَّاعِمَةُ المِنْباتُ‌ و هي الخُضُلَّة أَيْضاً.

و الخَضِيمةُ حِنْطَةٌ تُعالَجُ بالطَّبْخِ‌ ، و ذلِكَ أَنَّها تُؤْخَذُ و تُنَقَّى و تُطَيَّبُ ثم تُجْعَلُ في القِدْرِ و يُصَبُّ عليها ماءٌ فتُطْبَخُ حتى تَنْضَجَ.

و خَضَمَهُ يَخْضِمُهُ خَضْماً ، مِن حَدِّ ضَرَبَ، قَطَعَهُ فاخْتَضَمَهُ‌ [٤] .

و خَضَمَ له من مالِهِ: أَعْطاهُ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و رَدَّ ذلِكَ ثَعْلَب و قالَ: إِنّما هو هَضَمَ.

قالَ أَبو ترابٍ: قالَ زائِدَةُ القَيْسِيّ: خَضَفَ بها و خَضَمَ بها إِذا حَبَقَ‌ ، و أَنْشَدَ عَرَّامٌ للأَغْلَب:

إن قابَلَ العِرْسَ تَشَكَّى و خَضَمْ [٥]

[١] في اللسان الطرمَّاح.

[٢] في اللسان و الأساس: لا يُسَدّ.

[٣] اللسان و فيه «القضما» و مثله في التهذيب، و نسب فيهما لأيمن بن خُزَيم، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: من أكل يقرأ بنقل حركة الهمزة إلى النون» .

[٤] في القاموس: كاخْتَضَمَهُ.

[٥] كذا في بالأصل و اللسان و التهذيب و الذي في التكملة.