تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٤ - أرم أرم

و يقالُ: الْأُدْمَةُ في الإِبِلِ: البَياضُ الشَّدِيدُ، قالَ الأخْطلُ في كعْبِ بنِ جُعَيْل:

فإنْ أَهْجُهُ يَضْجَرْ كما ضَجْرَ باذِلٌ # من الأَدْمِ دَيْرَت صَفْحَتاه و غارِبُهْ‌ [١]

كما في الصِّحاحِ.

و أُدْماءُ ، بالضمِ و المدِّ: مَوْضِعٌ بينَ خَيْبَرَ و دِيارِ طيِ‌ءٍ و ثم غدير مطرق، قالَهُ ياقوتُ.

و اسْتَأْدَمَهُ: طَلَبَ منه الإِدَامَ فَأَدمَهُ.

و طَعامٌ أَدِيمٌ مَأْدُومٌ .

و أُدْمان كعُثْمان شعْبةٌ تدفع عن يمين بَدْرٍ بينهما ثلاثَةُ أَمْيالٍ، قالَهُ يَعْقوب، و أَنْشَدَ لكثيِّرٍ:

لمن الديارُ بأبرق الحنّان # فالبُرْق فالهضبان من أدمان [٢]

و أَدَمٌ ، محرَّكةً أَوَّل مَنْزلٍ من وَاسط للحجَّاجِ القاصِدِيْن مكَّة.

و أُدُمٌ بضمَّتَيْن: قَرْيةٌ بالطائِفِ.

و مِن الكِنايَةِ: ليسَ بينَ الدَّرَاهم و الَأدَمِ مثلُه، أَي بينَ العِراقِ و اليَمَنِ لأنَّ تَبايُعَ أَهْلهما بالدَّرَاهم و الجُلُودِ [٣] ، كذا في الأساسِ.

و الأدَميُّ ، محرَّكةً: مَنْ يَبيعُ الجُلُودَ و إليه نُسِبَ إبْراهيمُ بنُ رَاشِدٍ، و دَاود بنُ مُهْران، و أَبو الحَسَن عليُّ بنُ الفَضْل، و أَبو قتيبةَ مُسْلم بنُ الفَضْل و غيرُهم‌ [٤] .

أرم [أرم‌]:

أَرَمَ ما على المائدةِ يَأْرِمُهُ : أَكَلَهُ‌ ، عن ثَعْلَب، زادَ غيرُه: فَلَمْ يَدَعْ شَيئاً. و قالَ أَبو حَنيفَةَ: أَرَمَتِ السَّاعةُ المَرْعَى تَأْرِمُه : أَتَتْ عليه‌حتى لم تدَعْ منه شَيئاً و هو مِن حَدِّ ضَرَبَ، و مُقْتَضَى اصْطِلاح المصنِّفِ أَنَّه مِن حَدِّ نَصَرَ، و ليسَ كذلِكَ.

و أَرَمَ فلاناً يَأْرِمُه أَرْماً : لَيَّنَهُ‌ ، عن كراعٍ.

و أَرَمَتِ السَّنَةُ القَوْمَ‌ تَأْرِمُهم أَرْماً : قَطَعَتْهُم. و يقالُ: أَرَمَت السَّنَةُ بأَمْوالِنا أَي أَكَلَتْ كلَّ شي‌ءٍ، فهي أَرِمةٌ أَي مُسْتأْصِلَةٌ.

و أَرم الشَّي‌ءَ يَأْرِمُه أَرْماً : شَدَّه‌ ، قالَ رُؤْبَة:

يَمْسُدُ أَعْلى لَحْمِه و يَأْرِمُهْ [٥]

و يُرْوَى بالزَّاي.

و أَرَمَ عليه‌ يَأْرِم : عَضَ‌ عليه.

و أَرَمَ الحَبْلَ‌ يَأْرِمُه أَرْماً : إذا فَتَلَه‌ فَتْلاً شَدِيداً.

و الأُرَّمُ ، كرُكَّعٍ: الأَضْرَاسُ‌ ، كأَنَّه جَمْعُ آرِمٍ ، قالَهُ الجوْهَرِيُّ.

و يقالُ: فلانٌ يَحْرُقُ عليك الأرَّم إذا تغَيَّظ فَحكَّ أَضْرَاسَه بعضها ببعضٍ.

و في المُحْكَمِ: قالوا و هو يَعْلُك عليه الأَرَّم أَي يَصْرِف بأَنْيابِه عليه حَنَقاً، قالَ:

أَضْحَوا غِضاباً يَحْرُقُونَ الأُرَّما [٦]

و قالَ أَبو رِياشٍ: الأُرَّمُ الأَنْيابُ.

و قيلَ: الأَرَّمُ أَطْرافُ الأَصابعِ‌ ، عن ابنِ سِيْدَه.

و قالَ الجوْهَرِيُّ: و يقالُ: الأُرَّمُ الحِجارَةُ.

و قالَ النَّصْر بنُ شُمَيْل: سَأَلْت نوحَ بن جَريرِ بنِ الخَطَفَى عن قَوْلِ الشاعِرِ:

يَلُوكُ من حَرْدٍ عليَّ الُأرَّمَاء [٧]

[١] اللسان، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ضجر و دبرت، يقرآن باسكان الضاد و الباء» .

[٢] معجم البلدان.

[٣] في الأساس: و الأدم.

[٤] قبل مادة أرم، هنا يوجد سقط في نسخة الشارح و هي مادة نصها في القاموس:

أَذْيَمُ الثَّعْلَبِيُّ، كزُبَيْرٍ: صحابيُّ.

[٥] اللسان «أرم» و قبله فيه في مادة أجم:

تطبخه ضروعه و تأدمه.

[٦] اللسان و قبله:

أنبئت أحماء سليمى إنما

و بعده:

ان قلت: أسقى الحرتين الديّما

و انظر الصحاح و التهذيب و المقاييس ١/٨٦.

[٧] اللسان و التهذيب و المقاييس ١/٨٥ و فيها: الأرمّا.