و في اللِّسانِ: هو الشَّكُّ و الوَهَمُ. يقالُ: لا يدخلُكَ مِن ذلِكَ زُغْلُمَةٌ ، أَي لا يَحِيكَنَّ في صدْرِكَ مِن ذلِكَ شَكٌّ و لا وَهْمٌ و لا غيرُ ذلِكَ.

و قالَ أَبو زيْدٍ: هي مِثْلُ‌ الضَّغينَةِ و الحَسَكَةِ [١] . يقالُ:

وَقَعَ في قلْبِي له زُغْلُمَةٌ بهذا المعْنَى.

زقم [زقم‌]:

الزَّقْمُ : مِثْلُ‌ اللَّقْمِ‌ [٢] ، قالَهُ أَبو عَمْرو. و زادَ غيرُه: الشَّديدُ.

و التَّزَقُّمُ : التَّلَقُّمُ‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و أَزْقمهُ‌ الشَّي‌ءَ فازْدَقَمَهُ‌ : أَي‌ أَبْلَعَهُ فابْتَلَعَهُ‌ ؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و الزَّقُّومُ ، كتَنُّورٍ: الزُّبْدُ بالتَّمرِ ، في لُغَة أَفْريقِيَةَ.

و في الصِّحاحِ: اسمُ طَعامٍ لهم فيه زُبْدٌ و تَمْرٌ؛ و الزَّقْمُ :

أَكْلُه.

و الزَّقُّومُ : شجرةٌ بَجَهنَّمَ‌ ، قالَ اللَّهُ تعالَى في صفَتِها إِنَّهََا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ اَلْجَحِيمِ، `طَلْعُهََا كَأَنَّهُ رُؤُسُ اَلشَّيََاطِينِ [٣] .

١٤- قالَ ابنُ سِيْدَه: و بَلَغَنا أَنَّه لمَّا أُنْزلَتْ آيَةُ الزَّقُّومِ لم يَعْرفْه قُرَيْش، فقالَ أَبو جَهْل: إنَّ هذا الشَّجَر ما ينبُتُ في بِلادِنا فمَنَ منكم يَعْرف الزَّقُّومَ ؟فقالَ رجُلٌ قَدِمَ عليهم مِن أفْريقِيَةَ: الزَّقُّومُ بلُغةِ أَفْريقِيَةَ: الزُّبْدُ بالتَّمرِ؛ فقالَ أَبو جَهْل:

يا جارِيَة هاتِي لنا زُبْداً و تَمْراً نُزْدَقمُهْ ، فجعَلُوا يأْكُلُون منه و يقُولونَ: أَ فبهذا يخوِّفُنا محمدٌ في الآخِرَةِ؟فبيَّن اللَّهُ تبارَكَ و تعالَى ذلِكَ في آيةٍ أُخْرى. و في رُؤُوسِ الشَّياطِيْن ثلاثَةُ أَوْجُهٍ محلُّها في التَّفاسيرِ. و الزَّقُّومُ : نَباتٌ بالبادِيَةِ له زَهْرٌ ياسَمينيُّ الشَّكلِ. و قالَ أَبو حنيفَةَ: أَخْبرني أَعْرابيُّ مِن أَزْدِ السَّراةِ قالَ:

الزَّقُّومُ شجرةٌ غَبْراءُ صغيرَةُ الورقِ مُدَوَّرَتُها لا شوْكَ لها، ذَفِرَةٌ مُرَّةٌ، لها كَعابرُ في سُوقِها كثيرَةٌ، و لها وُرَيْدٌ ضَعيفٌ جِدّاً يَجْرُسُه النَّحْل، و نَوْرَتُها بَيضاءُ، و رأْسُ ورقِها قبيحٌ جدّاً.

و الزَّقُّومُ : طَعامُ أَهْلِ النَّارِ ، عن ابنِ سِيْدَه.

و الزَّقُّومُ أَيْضاً: شجرةٌ بأَرِيحاءَ من الغَوْرِ، لها ثَمَرٌ كالتَّمرِ حُلْوٌ عَفِصٌ و لِنَواهُ دُهْنٌ عظيمُ المنافِعِ، عجيبُ الفعْلِ في تَحْليلِ الرِّياحِ البارِدَةِ و أَمْراضِ البَلْغَمِ و أَوْجاعِ المَفاصِلِ و النِقْرِسِ و عِرْقِ النَّسا و الرِّيحِ اللاَّحِجَةِ في حُقِّ الوَرِكِ، يُشْرَبُ منه زِنَةُ سَبْعَةِ دراهِمَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ أَو خمسةَ أَيَّامٍ، و رُبَّما أَقامَ الزَّمْنَى و المُقْعَدينَ؛ و يقالُ‌ : إِنَ‌ أَصْلَهُ الإهْليلَجُ‌ [٤] الكابُلِيُّ نَقَلَتْهُ بَنُو أُمَيَّةَ مِن أَرضِ الهِنْدِ و زَرَعَتْهُ بأَريحاءَ، و لمَّا تَمَادَى‌ الزَّمَنُ‌ غَيَّرَتْهُ أَرضُ أَريحاءَ عن طَبْعِ الإهْليلَجِ.

و الزَّقْمَةُ : الطَّاعونُ‌ ؛ عن ثَعْلَب.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

تَزَقَّمَ اللّقْمَةَ: ابْتَلَعَها.

و التَّزَقُّمُ : كثرَةُ شُرْبِ اللَّبَنِ؛ و الاسمُ: الزَّقَمُ .

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: تَزَقَّمَ فلانٌ اللبَنَ إذا أَفْرَطَ في شرْبِه.

و زقمَ تَزْقِيماً: أَكلَ الزَّقُّومَ ، كزقمَهُ زقماً .

و قالَ ثَعْلب: الزَّقُّومُ : كلُّ طعامِ يَقْتلُ.

زكم [زكم‌]:

الزُّكامُ ، بالضمِّ، و الزَّكَمَةُ : مَعْروفٌ، و هو تَحَلُّبُ فُضولٍ رَطْبَةٍ من بَطْنَيِ الدِّماغِ المُقَدَّمَيْنِ إلى المَنْخِرَيْنِ‌ ، و له أَسْبابٌ ذَكَرَها الأطبَّاءُ.

و قد زُكِمَ الرجُلُ، كعُنِيَ، و زَكَمَهُ اللَّهُ تعالَى‌ و أَزْكَمَهُ ، فهو مَزْكومٌ ، بُنِيَ على زُكِمَ .

قالَ أَبو زيْدٍ: رجُلٌ مَزْكومٌ و قد أَزْكَمَهُ اللَّهُ تعالَى. و كَذلِكَ قالَ الأصْمَعيُّ.

[١] في القاموس في اللفظتين، و الكسر ظاهر.

[٢] في القاموس بالضم.

[٣] الصافات الآية ٦٤-٦٥.

[٤] في القاموس بالضم، و النصب ظاهر بعد ما تصرف الشارح بالعبارة.