و الأُمُّ من القرآنِ: الفاتِحَةُ لأنَّه يُبْدَأُ بها في كُلِّ صلاةٍ، و يقالُ لها: أُمُّ الكِتابِ أَيْضاً أَو أُمُّ القرآنِ: كُلُّ آيةٍ مُحْكَمَةٍ من آياتِ الشَّرائِعِ و الأَحْكامِ و الفَرائِضِ‌ ، كذا في التَّهْذِيبِ. و الأُمُّ للنُّجومِ: المَجَرَّةُ لأَنَّها مُجْتَمَعُ النُّجومِ، يقالُ: ما أَشْبَه مَجْلِسَك بأُمِّ النُّجومِ لِكثْرَةِ كَوَاكِبها، و هو مجازٌ، قالَ تأَبَّطَ شَرَّا:

يرى الوَحْشَة الأُنْسَ الأنيسَ و يهتدي # بحيثُ اهْتَدَتْ أَمّ النجومِ الشوابكِ‌ [٦]

و الأُمُّ للرأْسِ: الدِّماغُ، أَو هي‌ الجِلدَةُ الرَّقيقَةُ التي عليها ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

و قالَ غيرُه: أُمُّ الرأْسِ: الخَريطَةُ التي فيها الدِّماغُ، و أُمُّ الدِّماغِ الجِلْدَةُ التي تَجْمَعُ الدِّماغَ.

و الأُمُّ للرُّمْحِ: اللِّواءُ و ما لُفَّ عليه من خِرْقَةٍ، قالَ الشاعِرُ:

و سَلَبْنا الرُّمْح فيه أُمُّه # من يَدِ العاصِي و ما طَالَ الطِّوَلْ‌ [٧]

و الأُمُّ للتَّنائِفِ: المفازَةُ [٨] البَعيدَةُ.

و الأُمُّ للبَيْضِ: النَّعامَةُ ، قالَ أَبو دُوَادِ:

و أَتَانَا يَسْعَى تَفَرُّشَ أُمِّ الـ # بيضِ شَدّاً و قد تَعالى النَّهارُ [٩]

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: و كُلُّ شي‌ءٍ انضَمَّتْ إليه أَشْياءُ مِن سائِرِ ما يَلِيهِ فإنَّ العَرَبَ تُسَمِّي ذلِكَ الشي‌ءَ أُمّاً .

و أُمُّ القُرَى: مكَّةُ ، زِيْدَتْ شَرَفاً، لأنَّها تَوسَّطَتِ الأرْضَ فيمَا زَعَموا ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ. أَو لأنَّها قِبْلَةُ جَمِيع‌ النَّاسِ يَؤُمُّونَها ، أَي يَقْصدُونَها، أَو لأَنَّها أَعْظَمُ القُرَى شَأْناً. و قالَ نَفْطَوَيْهِ: سُمِّيَت بذلِكَ لأنَّها أَصْلُ الأرْضِ منها دُحِيَتْ، و فسِّرَ قَوْلَه تعالَى: حَتََّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهََا رَسُولاً [١٠] على وَجْهَيْن.

أَحَدُهما: أَنَّه أَرادَ أَعْظَمها و أَكْثَرها أَهْلاً.

و الآخَرُ: أَرادَ مكَّةَ.

[١] التهذيب، و في اللسان: «أغدر في جداع» .

[٢] اللسان.

[٣] اللسان.

[٤] اللسان.

[٥] كتاب النبات لأبي حنيفة برقم ٣٨٤ و بعده فيه:

جناهن كافورٌ و مسك و عنبر # و لسن ابن هندٍ من جناةٍ المغافرٍ.

[٦] المقاييس ١/٢٤.

[٧] اللسان و التكملة و المقاييس ١/٢٣.

[٨] في القاموس: «الفازَةُ» و على هامشه عن إحدى نسخه: «المفازة» كالأصل.

[٩] اللسان و الصحاح و صدره في المقاييس ١/٢٦.

[١٠] القصص الآية ٥٩.