و أَبو أُسامَةَ عبدُ اللّه بنُ محمدِ بن سهلولٍ الأساميّ الحلبيّ من ولدِ أُسامَةَ بنِ زَيْدٍ من بَيْتٍ مَشْهورٍ بحَلَب، و مِن ولدِهِ الأدِيْب أَبو القاسِمِ الحُسَيْنُ بنُ عليِّ بنِ عبدِ اللّه، و أَخُوه أَبو العَبَّاس أَحْمدُ، و أَبو تُرابٍ حَيْدرةُ بنُ الحُسَيْن بنِ أَحْمدَ بنِ عليِّ الأساميُّون مُحدِّثونَ ذَكَرَهم ابنُ العَدِيمِ.

و اسمه لُغَةٌ في وَسْمه كما سَيَأْتي.

أشم [أَشم‌]:

أَشِمَ بي على فُلانٍ، كَفَرِحَ‌ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ.

و في المُحيطِ: أَي‌ أَلَمَ‌ بي عليه، لُغَةٌ في أَزِمَ.

و أَشْمومُ بالضَّمِّ: قَرْيَتانِ بِمِصْرَ ، يقالُ لإحْدَاهما أُشْموم طَناح، و هي قُرْبَ دِمْياط، و هي مَدِينَة الدَّقْهَليَّة، و الأُخْرى:

أُشْموم الجُرَيْسَات بالمنوفية.

*قلْتُ: مِن الأُوْلَى شهابُ الدِّيْن أَحْمدُ الأُشْموميُّ النَّحوِيُّ مَاتَ سَنَة بضْع و ثَمَانمائة [١] .

قالَ الحافِظُ: و نُسِبَ إليها من المُتَقَدِّمِيْن: الشموميُّ بِلا أَلِفٍ.

*و مِمَّا يُسْتدركُ عليه:

آشامُ ، بالمدِّ، صقعٌ في آخِرِ بِلادِ الهِنْدِ بَيْنه و بينَ دهلي مسافَةُ ثَمَانِيَة أَشْهر تَقْريباً أَسْلَموا في آخِرِ التسعمائة، رأَيْت منهم رَجُلاً بمكَّةَ و هو الذي أَخْبَرني و العهْدَة عليه.

أصطكم [أصطكم‌]:

الإصْطَكْمةُ [٢] ، بكسْرِ الهَمْزَةِ و فتحِ الطاءِ :

أَهْمَلَه الجماعَةُ. و هي‌ خُبْزَةُ المَلَّةِ ، و أَوْرَدَه صاحِبُ اللّسانِ في صطكم لأنَّ الألِفَ زائِدَةٌ، و فيه نَظَرٌ.

أضم [أضم‌]:

الأَضَمُ ، محرَّكةً: الحِقْدُ و الحَسَدُ و الغَضَبُ، ج أَضَماتٌ ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

بَاكَرنا الصَّيْدَ بحَدِّ و أَضَمْ # لن يَرْجِعا أَو يَخْضِبا صَيْداً بِدَمْ‌ [٣]

و أَضِمَ عليه، كفَرِحَ، غَضِبَ‌ ، و قيلَ: أَضْمَرَ حِقْداً لا يَسْتَطيع أَنْ يُمْضِيَه.

و ١٦- في حَدِيْث نَجْران : « فَأَضِمَ عليه أَخُوه حتى أَسْلَم» .

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

قُرُحٌ بالخَيْر إنْ جاءَهُمُ # و إذا ما سُئِلُوه أَضِمُوا [٤]

و أَضِمَ به‌ أَضَماً : عَلِقَ‌ به‌ يُؤْذِيهِ.

و أَضِمَ الفَحْلُ بالشُّوَّلِ: عَلِقَ بها يَطْرُدُها و يَعَضُّها ، و أَضِمَ الرجُلُ بأَهْلِهِ كَذلِكَ.

و إِضَمُ ، كعِنَبٍ: جَبَلٌ‌ بينَ اليَمامَة و ضرية، قالَهُ نَصْر.

و قالَ السَّيِّدُ عُلَيُّ بنُ عيسَى: إضَمُ وادٍ بحبال‌ [٥] تِهامَةَ و هو الوادِي الذي فيه المدِينَةُ النَّبويَّةُ، صلَّى و اللَّهُ و سلَّم على ساكِنِها ، فمن‌ عندَ المَدينةِ يُسَمَّى القَناةَ و من أَعْلَى منها عنْدَ السُّدِّ يُسَمَّى‌ الشَّظاةَ، ثم ما كان أَسْفَلَ ذلِكَ يُسَمَّى إضَماً إلى البَحْرِ.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: إضَمُ وادٍ يشقُّ الحِجازَ حتى يفْرغَ في البَحْرِ و أَعْلَى إضَم القَناةَ التي تَمرُّ دُوَيْن المَدينَةِ.

و قيلَ: إضَمُ وادٍ لِأَشْجَع و جُهَيْنَةَ: قالَ سلامةُ بنُ جَنْدل:

يا دار أَسْماء بالعلياء من إضَم # بين الدكادك من قوٍّ فمعضوبُ‌ [٦]

قالَ ابنُ بَرِّي: و قد جَاءَ غيرُ مَصْروفٍ، قالَ النابغَةُ:

[١] قال الحافظ في التبصير ١/٤٧ و هو منسوب إلى أَشموم الرمان بحرى مصر.

[٢] على هامش القاموس: قولهم لا يجتمع الصاد و الطاء في كلمة عربية يدل على أَن الإصطكمة معرب، و سيأتي له ذكر في فصل الطاء نظراً لزيادة الألف. كتبه الشيخ نصر، اهـ.

[٣] اللسان و فيه: و باكرا.

[٤] اللسان.

[٥] معجم البلدان: بجبال تهامة.

[٦] معجم البلدان مع بيت آخر.