و قالَ أَبو بكْرٍ: يقالُ: فلانٌ إمامُ القَوْمِ، معْناهُ: هو المُتَقَدِّمُ عليهم، و يكونُ الإمامُ رَئيساً كقَوْلِكَ إمامُ المُسْلِمِيْن، و مِن ذلِكَ الإمامُ بمعْنَى‌ قائِد الجُنْدِ لتَقَدُّمِه و رِياسَتِه.

و الإمامُ : ما يَتَعلَّمُهُ الغُلامُ كلَّ يَوْمٍ‌ في المكْتَبِ و يُعْرَفُ أَيْضاً بالسَّبَقِ، محرَّكةً.

و الإمامُ : ما امْتُثِلَ عليه المِثالُ‌ ، قالَ النابِغَةُ:

أَبوه قَبْلَه و أَبو أَبِيه # بَنَوْا مَجْدَ الحَياةِ على إِمامِ [١]

و الدَّليلُ‌ : إمامُ السَّفَرِ.

و الحادِي‌ : إِمامُ الإِبِلِ، و إن كانَ وَرَاءها لأَنَّه الهادِي لها.

و تِلْقاءُ القِبْلَةِ : إمامُها .

و الإمامُ : الوَتَرُ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و الإمامُ : خَشَبَةٌ للبنَّاءِ يُسَوَّى عليها البِنَاءُ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و الإمامُ : جَمْعُ آمٍّ كصاحِبٍ و صِحابٍ. و الآمُّ: هو القاصِدُ، و منه قَوْلُه تعالَى: وَ لاَ آمِّينَ اَلْبَيْتَ اَلْحَرََامَ [٢] .

و أَبو حامِدٍ محمدُ ، كذا في النُّسخِ، و صَوابُه على ما في التَّبْصير للحافِظِ: أَحمدُ بن عبد الجبار بن علي الاسفرايني، رَوَى عن أَبي نَصْر محمّد بنُ المفَضَّل‌الفسوى، و عَنْهُ الحُسَيْن بن أَبي القَاسِم السَّيبِي‌ و محمّد بنُ إسمَاعِيلَ‌ بن الحُسَيْنِ‌ البِسْطاميُ‌ شيخٌ لزاهرِ بنِ طاهِرٍ الشحاميّ‌ الإماميَّانِ مُحدِّثانِ. *قلْتُ: و وَقَعَ لنا في جزءِ الشحاميّ ما نَصَّه: أَبو عليٍّ زَاهِر بن أَحْمدَ الفَقِيْه، أَخْبَرَنا أَبو بكْرٍ أَحْمدُ بنُ محمدِ بنِ عُمَرَ البِسْطاميّ، أَخْبَرَنا أَحْمدُ بنُ سيَّار، و هو محمدُ الذي ذَكَرَه المصنِّفُ فاعْرِفْ ذلِكَ.

و يقالُ: هذا أَيَمُّ منه و أَوَمُّ أَي‌ أَحْسَن إمامَةً . قالَ الزَّجَّاجُ: إذا فَضَّلْنا رَجُلاً في الإِمامَة قُلْنا: هذا أَوَمُّ من هذا، و بعضُهم يقولُ: هذا أَيَمُّ مِن هذا. قالَ: و مَن قالَ أَيَمُّ جَعَلَ الهَمْزَة كلَّما تَحَرَّكَت أَبْدَلَ منها ياءً، و الذي قالَ أَوَمُّ كان عنْدَه أَصْلها أَأَمُّ، فلم يمْكنْه أَنْ يُبْدِلَ منها أَلِفاً لاجْتِماعِ السَّاكِنَيْن فَجَعَلَها واواً مَفْتوحَة كما قالَ في جَمْعِ آدَمَ و أَوَادِم.

و ائْتَمَّ بالشَّي‌ءِ، و ائْتَمَى به على البَدَلِ‌ كَراهِيَّة التَّضْعِيف، أَنْشَدَ يَعْقوب:

نَزُورُ امْرَأً أَمَّا الإِلَه فَيَتَّقِي # و أَمَّا بفعلِ الصَّالحين فَيَأْتَمِي‌ [٣]

و هما أُمَّاكَ : أَي أَبَواكَ‌ على التَّغْلِيب، أَو أُمُّكَ و خَالَتُكَ‌ ، أُقِيْمت الخالَةُ بمنْزِلَةِ الأُمِّ .

و الأَمِيمُ ، كأَميرٍ: الحَسَنُ‌ الأُمَّةِ أَي‌ القامَةِ مِن الرِّجالِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

اليَمامَةُ : القَصْدُ، و قد تَيَمَّمَ يَمامَةُ ، قالَ المَرَّارُ:

إذا خَفَّ ماءُ المُزْن منها تَيَمَّمَتْ # يَمامَتَها أَيَّ العِدادِ تَرُومُ‌

و سَيَأْتي في «ي م م» .

و الإمَّةُ ، بالكسرِ، إمامَةُ المُلْكِ و نَعِيمُه.

و الأَمُّ ، بالفتحِ، العَلَمُ الذي يَتْبَعُه الجَيْشُ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و قوْلُه تعالَى: يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنََاسٍ بِإِمََامِهِمْ [٤] ، قيلَ:

[١] ديوانه ط بيروت ص ١١٥ من قصيدة يمدح عمرو بن هند. و اللسان و التهذيب.

[٢] سورة المائدة الآية ٢.

[٣] اللسان.

[٤] سورة الإسراء الآية ٧١.