تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١١٥ - جلخم جلخم

و قالَ الجوْهَرِيُّ: و هذه جَلَمَةُ الجَزُور، بالتَّحريكِ، أَي لَحْمُها أَجْمَعُ.

و جَلَمَةُ الشاةِ: مَسْلوخَتُها بِلا حَشْوٍ و لا قَوائِم.

و الجَلَمَةُ : جَمِيعُ الشَّي‌ءِ ، يقالُ: أَخَذَه بجُلْمَتِه أَي بأَجْمَعِه، كالجَلْمةِ ، بالفتحِ، و هذه عن الجوْهَرِيِّ، و يُضَمُ‌ أَيْضاً.

و الجُلاَّمُ ، كزُنَّارٍ: التُّيوسُ المَحْلوقَةُ.

و الجَلَمُ ، محرَّكَةُ: غنَمٌ طِوالُ الأَرْجُلِ لا شَعَرَ على قَوائِمِها تكونُ بالطَّائِفِ. و قالَ أَبو عُبَيْدٍ: هي شاءُ مكَّةَ.

و الجَلَمُ أَيْضاً: تَيْسُ الظِباءِ و الغَنَمِ، ج‌ جِلامٌ ، ككِتابٍ‌ ، و أَنْشَدَ الجوهَرِيُّ للأَعْشَى:

سَواهِمُ جُذْعانُها كالجِلا # مِ قَدْ أَقْرَحَ القَوْدُ منها النُّسُورا [١]

و أَنْشَدَ أَبو عُبَيْدٍ:

شَواسِفٌ مثْلُ الجِلامِ قُبّ‌

و الجَلَمُ : ما يُجَزُّ به‌ الصُّوفَ و الشَّعرَ، و منه قوْلُ الشاعِرِ الذي سَبَقَ ممَّا جَزَّه الجَلَم ، و قالَ سالمُ بنُ وابِصَةَ:

داوَيْتُ صَدراً طويلاً غِمْرُه حَقِداً # منه و قَلَّمْتُ أَظْفاراً بلا جَلَمِ [٢]

قالَ الجوْهَرِيُّ: و هما جَلَمان .

و الجَلَمُ : القُرَادُ ، قيلَ شُبِّه به غَنَمُ مكَّةَ لصِغَرِها.

و الجَلَمُ : سِمَةٌ للإِبِلِ‌ [٣] ، نَقَلَه ابنُ حبيبٍ، كذا في تَذْكَرةِ أَبي عليٍّ، و أَنشَدَ:

هو الفَزارِيُّ الذي فيه عَسَمْ # في يده نَعْلٌ و أُخرى بالقَدَمْ‌

يَسُوقُ أَشْباهاً عَلَيهِنَّ الجَلَمْ [٤]

و الجَلَمُ : القَمَرُ ، عن الأَزْهَرِيِّ، كالجَيْلَمِ ، كَحيْدَرٍ.

أَو الجَلَمُ : الهِلالُ‌ لَيْلَة يُهِلُّ شُبِّه بالجَلَمِ. أَو الجَدْيُ‌ ، عن كراعٍ، و الجَمْعُ الجِلامُ ، و نَقَلَه الجوْهَرِيُّ أَيضاً.

*و ممَّا يُسْتدْركُ عليه:

الجَلَمَان : الجَلَمُ، كما يقالُ: المِقْراضُ و المِقْراضَانِ و القَلَمُ و القَلَمانِ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

و لو لا أَيادٍ من يَزيدَ تَتابَعَتْ # لَصَبَّحَ في حافاتِها الجَلَمانِ [٥]

و رَوَاه الكِسائيُّ بضمِ النّونِ كأَنَّه جَعَله نَعْتاً على فَعَلانَ مِن الجَلْم ، و جَعَلَه اسماً واحِداً، كما يقالُ رجُلُ شَجَذانٌ‌ [٦] .

و الجَلَمُ : لَقَبُ جَماعَةٍ باليَمَنِ. و جلمُ بنُ عَمرو له خَبَرٌ مع النُّعْمان بنِ المُنْذرِ، ضَبَطَه الحافِظُ.

و جَلَموه ، محرَّكَةً: قَرْيَةُ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ المرباصة.

جلثم [جلثم‌]:

جَلْثَمٌ ، كجَعْفَرٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و في اللّسانِ: هو اسمٌ.

جلحم [جلحم‌]:

جَلْحَمَ الحَبْلَ‌ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و قالَ غيرُه: أَي‌ فَتَلَه‌ كجَحْمَلَه.

و اجْلَحَمُّوا : اجْتَمَعُوا ، قالَ:

نَضْرِبُ جَمْعَيْهِم إذا اجْلَحَمُّوا [٧]

و قيلَ: معْناهُ اسْتَكْبرُوا. و يُرْوَى بالخاءِ أَيضاً، و بالحاءِ رَوَاه كراعٌ و قالَ: هو أَعْلَى.

جلخم [جلخم‌]:

اجْلَخَمُّوا . اسْتَكْثَرُوا ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: اسْتَكْبَرُوا بالموَحَّدَةِ. كما هو نَصُّ الصِّحاحِ.

و قيلَ: اجْتَمَعُوا ، و بهما فسِّرَ قولُ العجَّاج:

نَضْرِبُ جَمْعَيْهِمْ إذا اجْلَخَمُّوا # خَوادِباً أَهْوَنُهُنَّ الأَمُ‌ [٨]

[١] ديوانه ط بيروت ص ٨٨ و فيه: «أقرح منها القيادُ» و اللسان و الصحاح و التهذيب و المقاييس ١/٤٦٧.

[٢] اللسان.

[٣] في التكملة: سمة لبني فزارة، في الفخذ، يعني في إبلهم، و في اللسان: سمات الإبل شبيه بالجلم في الخد.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان.

[٦] التهذيب و اللسان: شحذان.

[٧] اللسان بدون نسبة.

[٨] اللسان و الأول في الصحاح و لم ينسبه.