و حَشَمَةُ الرَّجُلِ و حَشَمُه ، محرَّكَتَيْنِ‌ ، هكذا في سائِرِ الأُصولِ، و الصَّوابُ: و حُشْمَةُ الرجُلِ، بالضمِ، و حَشَمُهُ ، محرَّكةً كما هو نصُّ يُونُس، و أَحْشَامُهُ : أَي‌ خاصَّتُهُ الذين يَغْضَبُونَ له مِن أَهْلٍ و عَبيدٍ أَو جِيرَةٍ إذا أَصابَهُ أَمْرٌ.

و في الصَّحاح: حَشَمُ الرجُلِ: خَدَمُهُ و مَن يَغْضَبُ له، سُمُّوا بذلِكَ لأَنَّهم يَغْضَبُونَ له.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الحَشَمُ ، محرَّكةً، للواحِدِ و الجَمْعِ‌ ، قالَ: و يقالُ هذا الغُلامُ حَشَمٌ لي، فأَرَى أَنَّ أَحْشاماً إنَّما هو جَمْعُ هذا لأَنَّ جَمْعَ الجَمْعِ و جَمْعَ المُفْردِ الذي هو في معْنَى الجَمْعِ غيرُ كثير، و هو ، أَي الحَشَمُ ، العِيالُ و القَرابَةُ أَيْضاً ، و منه ١٤- حَدِيثُ الأضاحِي : «فَشَكَوْا إلى رَسُولِ اللَّهِ صلّى اللّهُ عليه و سلّم، أَنَّ لهم عِيالاً و حَشَماً » .

و حَشَمَ يَحْشِمُ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ، حُشوماً ، بالضمِ، أَقْبَلَ بعدَ هُزالٍ‌ ، و الرجُلُ حاشِمٌ .

و حَشَمَتِ الدَّابَّةُ في أَوَّلِ الرَّبيعِ‌ تَحْشِمُ حَشْماً : و ذلِكَ إذا أَصابَتْ منه شَيئاً فَسَمِنَتْ و صَلَحَتْ و عَظُمَ بَطْنُها و حَسُنَتْ.

و في الصِّحاحِ: قالَ النَّضْر: حَشَمَتِ الدوابُّ: أَي صَلَحَتْ‌ [٣] .

و يقالُ: ما حَشَمَ مِن طَعامِنا شَيئاً أَي‌ ما أَكَلَ.

و غَدا يُرِيغُ‌ الصَّيْدَ فما حَشَمَ صافِراً: أَي‌ ما أَصابَهُ.

و قالَ يُونُس: تقولُ العَرَبُ الحُسُومُ تُورِثُ‌ الحُشُومَ : [٤]

أَي‌ الإِعْياءُ ، أَي الدُّؤُوبُ على العَمَلِ يُورِثُ ذلِكَ، و قالَ في قوْلِ مُزاحِم:

فَعنَّتْ عُنوناً و هي صَغْواءُ ما بها # و لا بالخَوافي الضَّارباتِ حُشُومُ [٥]

أَي إعْياء، و قد حُشِمَ حَشْماً .

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: الحُشُومُ الانْقِباضُ‌ ، و رَوَى البَيْتَ:

و لا بالخَوافي الخَافِقاتِ حُشُومُ

و الحُشُومُ : الطَّلِبَةُ، كالحَشَمِ ، محرَّكةً.

و الحُشَماءُ : الجِيرانُ و الأَضْيافُ‌ ، كأَنَّه جَمْعُ حَشِيمٍ ، ككَرِيمٍ و كُرَماء.

و الذي في المُحْكَمِ: هَؤُلاء أَحْشامِي أَي جِيرَاني و أَضْيافِيِ.

و الحُشْمَةُ ، بالضمِ: المرأَةُ.

و قالَ يُونُس: له الحُشْمَةُ ، أَي‌ الذِمامُ.

و الحُشْمَةُ أَيْضاً: القَرابَةُ. يقالُ: فيهم حُشْمَةٌ أَي قَرابَةٌ.

و الحَشِيمُ ، كأَميرٍ: المُحْتَشِمُ ، و هو المهيبُ.

و وَقَعَ في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ: و رجُلٌ حِشِّمٌ ، وَزْنِ سِكِّيت، أَي مُحْتَشِمٌ ، و كأَنَّه غلطٌ.

و إنِّي لأَتَحَشَّمُ منه تَحَشُّماً : أَي‌ أَتَذَمَّمُ منه و أَسْتَحي‌ ، و قالَ عنْتَرَةُ:

و أَرى مَطاعِمَ لو أَشاءُ حَوَيتُها # فيَصُدَّني عنها كثيرُ تَحَشَّمِي [٦]

و الحُشُمُ ، بضمَّتَيْن: ذو الحَياءِ ، كذا في النسخِ، و الصَّوابُ: ذَوُو الحَياءِ التامِ‌ ، كما هو نَصُّ ابنِ الأَعْرَابيّ.

و سَمَّوْا حِشْماً ، بالكسْرِ و حَيْشَماً ، كحَيْدَرٍ ، فمِن الأوَّل:

حِشْمُ بنُ أَسَدِ بنِ خُلَيْبَة: بَطْنٌ في حَضْرَ مَوْتَ منهم: عبدُ اللَّهِ بنُ نجيِّ بنِ سَلَمَةَ بنِ حِشْم ، الآتي ذِكْره في حَضْرَمَ، و ضَبَطَه أَبو سعْدِ بنُ السَّمْعانيّ. بفتْحِ الشِّيْن، و الصَّوابُ أَنَّه بالكسْرِ كما ضَبَطَه الأَميرُ.

*و ممَّا يُسْتدْركُ عليه:

[١] في الصحاح: «و احتشمته» و في اللسان: «و احتشمت» .

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] في اللسان و الصحاح: صاحت.

[٤] ضبطت في القاموس بالضم، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى نصبها.

[٥] اللسان و التكملة و التهذيب، و يروى: الخافقات.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ٢٠٧ و فيه: «فأرى مغانم» و المثبت كرواية اللسان.